المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 6 صفحه : 162

إلى الآيات التي سبقت الآية الكريمة، قال تعالى: (وَهَلْ أَتَـكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَءَا نَاراً فَقَالَ لاَِهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّى ءَانَسْتُ نَاراً لَّعَلِّى ءَاتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَس أَوْ أَجْدُ عَلَى النَّارِ هُدىً * فَلَمَّآ أَتَـهَا نُودِىَ يَـمُوسَى * إِنِّى أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوَحى * إِنَّنِى أَنَا اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِى وَأَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِكْرِى)[1] .
وهذه الآيات كما ترى نازلة في شأن موسى (عليه السلام) في بدء رسالته وأوّل زمان نزول الوحي عليه، ولم يكن قد شرعت الصلاة ولا أيّ شيء آخر في ذلك الحين، فكيف يؤمر - والخطاب متوجّه إليه - بقضاء الصلوات المفروض تفرّعه على الأمر بالأداء في فرض ترك الإتيان به، ولم يؤمر هو بعدُ بشيء، لما عرفت من كون الخطاب المذكور إنّما هو ضمن الآيات النازلة عليه في مبدأ النبوة؟ فهل ترى أنّ للقضاء أهمية عظمى دعت الباري سبحانه إلى الأمر به في هذه الحال مقدّماً على جميع التكاليف حتّى الأمر بالصلاة أداء.
على أنّ النبيّ موسى (عليه السلام) من أنبياء الله العظام، وهو أحد الخمسة أولي العزم، فلا يكاد يغفل عن ربّه طرفة عين، فكيف يحتمل في حقّه ترك الصلاة الواجبة في وقتها ولو كان ذلك لنوم أو نسيان ونحوهما حتّى يؤمر بالقضاء عند تذكّر الفوت، كلّ ذلك غير واقع.
بل الآية الكريمة ناظرة إلى تشريع طبيعي الصلاة، ولا مساس لها بباب القضاء، إمّا لأجل أنّ الغاية إنّما هو ذكر الله تعالى الذي هو المقصد الأسمى من العبادة، أو لاشتمالها على الذكر لتضمّنها التحميد والتقديس والركوع والسجود وكلّ ذلك خشوع وخضوع وذكر لله سبحانه وتعالى.
فالإضافة في قوله تعالى: (لِذِكْرِى) من إضافة المصدر إلى المفعول، والمعنى لذكرك إياي ولأن تكون ذاكراً لي في كلّ حال، لا من إضافته إلى
ــــــــــــــــــــــــــــ

[1] طه 20: 9 - 14

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست