المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 11 صفحه : 163

جهالته وهـناً في السـند ، وإنّما هو شـخص واحد مسمّى بعمران بن موسى الزيتوني الأشعري القمّي المشهور الذي هو ثقة كما عرفت ، فلا مجال للنقاش في السند بوجه .
إذن ، فهذه الموثّقة الظاهرة ـ بل الصريحة في عدم البطلان ـ تعارض النصوص المتقدّمة ، وقد تصدّى غير واحد للجمع بينهما بأحد وجهين :
الأوّل : ما ذهب إليه جماعة ونُسِب إلى بعض الأكابر من حمل الطائفة الاُولى ـ بقرينة نفي القضاء في هذه الرواية والنهي عن العود الظاهر في مجرّد الحرمة ـ على الحرمة التكليفيّة .
ولكـنّه كما ترى ، لإباء جملة منها ـ ولا سـيّما صحيحة ابن مسلم التي هي كالصريحة في البطلان كما مرّ ـ عن ذلك كما لا يخفى .
الثاني : حمل النهي في تلك الطائفة على الكراهة الوضعيّة ، فإنّ الإضرار بالصوم قد يكون حقيقياً كالأكل والشرب ، وأُخرى مسـامحيّاً كأ نّه يبطل به الصوم كالارتماس ، نظراً إلى أ نّه يسـتوجب مرتبةً من البطلان كمرتبة عدم القبول ـ مثلا ـ فيحمل الإضرار في الارتماس على الإضرار ببعض مراتبه وإن كان أصل الصوم صحيحاً .
ولكن هذا أضعف من الوجه الأوّل ، إذ الكراهة الوضعيّة لا نتعقّل لها معنىً صحيحاً ، وهل بإمكان العرف أن يجمع بين قوله : صحيح ، وقوله : باطل ، أو بين قوله : يعيد ، وقوله : لا يعيد ؟! فإنّ معنى إضرار الارتماس بالصوم أنّ صومه باطل كما لو أكل أو شرب ، ومعنى "ليس عليه قضاؤه" كما في موثّقة اسحاق : أنّ صومه صحيح ، ومعه كيف يمكن الجمع بينهما ؟!
وعلى الجملة : فكراهة البطلان كاستحباب البطلان لا يرجع إلى محصّل ولا يساعده الفهم العرفي بوجه ، إذن لا محيص عن الإذعان باستقرار المعارضة بين

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست