تحليلها إلى أن مضوا لسبيلهم‌ [1].

و اختص بإباحتها جماعة [2] أئمة الهدى من آل محمد (ع) فلذلك أضافها الصادق (ع) إلى نفسه‌ [3] بقوله متعتنا [4].

و أما

قوله (ع) [5] من لم يقل برجعتنا فليس منا

فإنما أراد بذلك ما يختصه‌ [6] من القول به في أن الله تعالى يحيي‌ [7] قوما من أمة محمد ص بعد موتهم قبل‌ [8] يوم القيامة و هذا مذهب يختص به آل محمد ص. و قد أخبر الله عز و جل في ذكر الحشر الأكبر يوم القيامة [9] وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً [10].

[1] ذكر منهم: أمير المؤمنين 7، و ابن عبّاس، و ابيّ بن كعب، و عمران بن حصين، و سعيد بن جبير، و روي عن عبد اللّه بن عمر في متعة الحجّ أيضا.

انظر: صحيح البخاريّ- كتاب التفسير ح/ 43، سنن الترمذي 3: 185/ 824، تفسير الطبريّ 5: 9، تفسير الرازيّ 10: 50- 52.

[2] «جماعة» ليس في «ج»، و زاد في «م»: من الصحابة و التابعين و.

[3] «إلى نفسه» ليس في «أ» و «م».

[4] للشيخ المفيد رسالة مستقلّة في المتعة، أخرج منها المجلسي في البحار 43 حديثا.

بحار الأنوار 103: 305- 311.

[5] «فلذلك أضافها ... قوله 7» ليس في «ج».

[6] في «أ» و «م»: اختصّه.

[7] في «ب» و «ج» و «د»: يحشر.

[8] «بعد موتهم» ليس في «ب» و «د». و «قبل» ليس في «ب» و «د» و «م».

[9] «و هذا مذهب ... يوم القيامة» ليس في «ب» و «د».

[10] الكهف 18: 47.