الصحن فعليه القطع لأنه أخرجه من حرزه إلى غير حرزه و ذلك أن هذه الخانات تجرى مجرى الدرب الذي فيه حجر، فان الحجر منه حرز لما فيها فمتى أخرج من الحجر شيئا إلى الدرب فقد أخرجه من حرزه إلى غير حرزه، فكان عليه القطع كذلك ههنا، و سواء كان باب الخان مغلقا أو مفتوحا، لأن هذا الصحن مشترك بين الناس فلا فرق بين أن يكون باب الخان مغلقا أو مفتوحا.

و إن كانت الدار دارا ينفرد بها ساكنها مثل هذه الدور التي ليست بخانات فإذا أخرج السارق من بيت فيها شيئا إلى صحنها فهل عليه القطع أم لا؟ فيها أربع مسائل: إما أن يكون باب البيت مفتوحا و باب الدار مفتوحا، أو باب الدار مغلقا و باب البيت مفتوحا، أو باب البيت مغلقا و باب الدار مفتوحا أو مغلقين.

فان كانا مفتوحين فلا قطع على السارق لأن الأبواب إذا كانت مفتحة فليست الدار و لا بيت منها حرزا و إن كان باب الدار مفتوحا و باب البيت مغلقا فالبيت حرز لما فيه، فإذا أخرجه إلى صحن الدار فعليه القطع، لأنه أخرجه من حرز الى غير حرز، فان الصحن ليس بحرز إذا كان باب الدار مفتوحا.

و إن كان باب الدار مغلقا و باب البيت مفتوحا فإذا أخرجه إلى الصحن فلا قطع لأن البيت إذا كان مفتوحا لم يكن حرزا فإذا أخرجه إلى الصحن فقد أخرجه من غير حرز إلى ما هو حرز فلهذا لا قطع عليه.

فاما إذا كانا مغلقين فإذا أخرجه من البيت إلى الصحن قال قوم عليه القطع لأنه أخرجه من حرزه فان البيت إذا كان مغلقا كان حرزا لما فيه، فإذا أخرجه من حرزه فعليه القطع، كما لو أخرجه إلى خارج الدار، و قال آخرون ليس عليه القطع و هو الصحيح عندي، لأنه أخرجه من حرز إلى ما هو حرز، فان البيت حرز في حرز فلا قطع عليه كما لو كان في البيت صندوق مقفل فأخرجه من الصندوق إلى البيت فإنه لا قطع كذلك البيت مثله و ما قالوه باطل تمثله الصندوق.

و إذا نقبا معا و دخل أحدهما فوضع السرقة في بعض النقب

فأخذها الخارج