كتاب الديات

قال الله تعالى «وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلّا خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلّا أَنْ يَصَّدَّقُوا، فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ إِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ» [1].

فذكر الله تعالى في الآية ديتين و ثلاث كفارات، ذكر الدية و الكفارة بقتل المؤمن في دار الإسلام فقال «وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ».

و ذكر الكفارة دون الدية بقتل المؤمن في دار الحرب في صف المشركين إذا حضر معهم الصف فقتله مسلم ففيه الكفارة دون الدية، فقال «فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ» لأن قوله «وَ إِنْ كانَ» كناية عن المؤمن الذي تقدم ذكره، و قوله «مِنْ قَوْمٍ» معناه في قوم لأن حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض.

ثم ذكر الدية و الكفارة بقتل المؤمن في دار المعاهدين فقال «وَ إِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ» و عند المخالف أن ذلك كناية عن الذمي في دار الإسلام، و ما قلنا أليق بسياق الآية، لأن الكنايات في «كان» كلها عن المؤمن، فلا ينبغي أن يصرفها إلى غيره بلا دليل.

و روى مالك عن عبد الله ابن أبى بكر بن أبى حزم عن أبيه عن جده أنه قال: كان في الكتاب الذي كتبه رسول الله (صلى الله عليه و آله) لعمرو بن حزم إلى أهل اليمن: و في النفس مائة من الإبل، و عليه أيضا إجماع الأمة و إن اختلفوا في تفصيلها.

[1] النساء 92.