وكذا إذا كانت للميت لكن مرهونة عند الغير ولم يرض بإبقائها عليه. [١٠٥٥]

[ ٨٦٩ ] مسألة ٨ : إذا وجد في المعركة ميت لم يعلم أنه قتل شهيداً أم لا فالأحوط تغسيله [١٠٥٦] وتكفينه ، خصوصاً إذا لم يكن فيه جراحة ، وإن كان لا يبعد إجراء حكم الشهيد عليه.

[ ٨٧٠ ] مسألة ٩ : من أطلق عليه الشهيد في الأخبار من المطعون والمبطون والغريق والمهدوم عليه ومن ماتت عند الطلق والمدافع عن أهله وماله لا يجري عليه حكم الشهيد ، إذ المراد التنزيل في الثواب.

[ ٨٧١ ] مسألة ١٠ : إذا اشتبه المسلم بالكافر فإن كان مع العلم الإِجمالي بوجود مسلم في البين [١٠٥٧] وجب الاحتياط بالتغسيل والتكفين وغيرهما للجميع ، وإن لم يعلم ذلك لا يجب شيء من ذلك [١٠٥٨] ، وفي رواية يميز بين المسلم والكافر [١٠٥٩] بصغر الآلة وكبرها ولا بأس بالعمل بها في غير صورة العلم الإِجمالي ، والأحوط إجراء أحكام المسلم مطلقاً بعنوان الاحتمال وبرجاء كونه مسلماً.

[ ٨٧٢ ] مسألة ١١ : مس الشهيد والمقتول بالقصاص بعد العمل بالكيفية السابقة لا يوجب الغسل [١٠٦٠].

[ ٨٧٣ ] مسألة ١٢ : القطعة المباة من الميت إن لم يكن فيها عظم لا

[١٠٥٥] ( ولم يرض بابقائها عليه ) : ولم يمكن فلك الرهن من ماله مع فرض كونه رهناً لدينه.

[١٠٥٦] ( فالاحوط تغسيله ) : بل الاقوى الا اذا كان عليه اثر القتل.

[١٠٥٧] ( بوجود مسلم في البين ) : غير الشهيد والا فلا وجه للاحتياط بالنسبة الى غير الدفن والصلاة كما هو واضح.

[١٠٥٨] ( لا يجب شيء من ذلك ) : بالنسبة الى من لم تكن امارة على اسلامه.

[١٠٥٩] ( رواية يميز بين المسلم والكافر ) : لا عبرة بهذه الرواية مطلقاً.

[١٠٦٠] ( لا يوجب الغسل ) : بل يوجبه على الاحوط.