[1] بل الظاهر تحققه بمجرد التلبس بالسجدة الثانية وإن لم يشرع في الذكر.
(الجواهري).
[2] لا يترك لقوة ظهور الأمر به للتعين، وعدم تمامية إجراء حكم الفرع الآخر في المقام. (آقا ضياء).
* لا يترك الاحتياط. (الفيروزآبادي، الحائري).
* لا يترك. (الگلپايگاني).
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).
* هذا الاحتياط لا يترك (الخوئي)، وفي حاشية أخرى منه: وإذا كانت وظيفته الصلاة عن جلوس فالأحوط وجوبا الإتيان بركعة من جلوس.
* بل برفع الرأس منهما على الأقوى. (الشيرازي).
* بل برفع الرأس على الأظهر فالاحتياط فيما لو عرض الشك حال رفع الرأس البناء والتدارك والإعادة. (الفيروزآبادي).
[4] بل الأقوى الإعادة لصدق كونه في الأولتين ما دام كونه في حال السجدة فكان حال الركعة من قبيل الخط الطويل والقصير لها مراتب لا ينتهي أمرها