[1] فلا تصح إمامة المعلوم كونه من سفاح أما المجهول فتصح. (كاشف الغطاء).
[2] بل مطلقا على الأحوط. (الإصفهاني).
* لكن الأحوط اعتبارها مطلقا. (الإمام الخميني).
* بل مطلقا على الأحوط إلا في صلاة الميت. (الگلپايگاني).
[3] الأحوط ترك الاقتداء بالمعذور إلا بالمتيمم وبذي الجبيرة وبالقاعد إن كان المأموم غير قائم. (الگلپايگاني).
* على الأحوط فيه وفيما بعده. (الخوانساري).
[4] في العاشر إشكال لمكان سين بلال فيتعدى إلى غيره بالمناط. (آقا ضياء).
* على الأحوط. (الحكيم).
[5] على تفصيل يأتي. (آل ياسين).
[6] الاقتداء بالمعذور في غير إمامة القاعد للقاعد والمتيمم للمتوضئ وذي الجبيرة لغيره مشكل لا يترك الاحتياط بتركه وإن كانت إمامة المعذور لمثله أو لمن هو متأخر عنه رتبة كالقاعد للمضطجع لا يخلو من وجه.
(الإمام الخميني).
* في الاقتداء بالمعذور في غير المتيمم وذي الجبيرة والقاعد للقاعد إشكال فلا يترك الاحتياط. (الحائري).
[7] ايتمام المضطجع بمثله أو بالقاعد محل إشكال بل منع. (الخوئي).