[1] لا يترك. (البروجردي).
[2] وهل تسقط في المواضع الأربعة مطلقا أو لا تسقط مطلقا أو تتبع الفريضة فإن أتم صلاها وإن قصر سقطت؟ وجوه أقواها الأول. (كاشف الغطاء).
[3] في سقوط الوتيرة إشكال لإطلاق دليله وضعف سند مقابله. (آقا ضياء).
* عدم سقوطها أظهر. (الجواهري).
* الأحوط إتيانها رجاء، وإن كان عدم سقوطها في السفر لا يخلو عن قوة.
(الفيروزآبادي).
* لو صلاها برجاء المطلوبية كان حسنا. (النائيني).
* في القوة منع، ولو جاء بها رجاء سلم عن الإشكال. (آل ياسين).
* ولو أتى بها برجاء المطلوبية كان حسنا. (الحائري).
* لا بأس بالإتيان بها برجاء المطلوبية. (الحكيم).
* الأحوط إتيانها رجاء. (الإمام الخميني).
* فيه إشكال، والأحوط الإتيان بها رجاء. (الخوئي).
* الأقوى عدم سقوط الوتيرة، والأحوط الإتيان بها رجاء. (الشيرازي).
* الأقوى عدم سقوطها لأنها تتمة الإحدى والخمسين، أي الضعف كما في الخبر. (كاشف الغطاء).
* في الأقوائية تأمل، ولا بأس بإتيانها رجاء. (الگلپايگاني).