العشرة. (آل ياسين).
* بل ترجع إلى الستة أو السبعة مع عدم التمييز. (الخوئي).
[1] بعد فقدان التميز، وإلا فإن كان تميز يمكن رعايته مع الوقت ترجع إليه. (الإمام الخميني).
[2] إذا لم يكن لها تمييز وإلا رجعت إليه. (الحكيم).
* بعد فقد التمييز. (الشيرازي).
* بل ترجع إلى الأوصاف، فإن لم تكن فالأقارب. (كاشف الغطاء).
[3] بل إلى السبعة كما تقدم. (الإمام الخميني).
[4] في هذا الحال لا يخلو التحيض إلى العشرة من قوة ما لم تعلم انتفاء بعض العشرة وإلا في الممكن منها. (الجواهري).
[5] على الأحوط، وفي تعينه نظر. (الجواهري).
[6] الرجوع إلى عادة أهلها مع الإمكان مقدم. (كاشف الغطاء).
[7] بل لا يخلو من قوة. (الجواهري).
[8] لا يترك. (الإصفهاني، الگلپايگاني).
* لا يترك، بل لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).
* بل الأقوى. (البروجردي، الحكيم).