«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ» [1] ثم قال تعالى «وَ كُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلالًا طَيِّباً» [2] ثم قال تعالى «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ» [3] و قال تعالى «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللّهُ لَكَ» [4].

لا تنعقد يمين الكافر باللّه، و لا يجب عليه الكفارة بالحنث، و لا يصح منه التكفير بوجه.

إذا قال «و حق اللّه» لا يكون يمينا، قصد أو لم يقصد.

إذا قال اللّه بكسر الهاء، بلا حرف قسم لا يكون يمينا إذا قال اشهد باللّه، لا يكون يمينا.

إذا قال اعزم باللّه لا يكون يمينا.

إذا قال أسألك باللّه، أو أقسم عليك باللّه، لا يكون يمينا.

إذا حلف لا اتحلى أو لا ألبس الحلي، فلبس الخاتم، حنث.

إذا حلفت المرأة لا لبست حليا، فلبست الجوهر وحده، حنثت، قال اللّه تعالى «وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها» [5] و معلوم ان الذي يخرج منه هو اللؤلؤ و المرجان.

إذا كان في دار فحلف لا سكنت هذه الدّار، فأقام عقيب يمينه مدة يمكنه الخروج منها، فلم يفعل، حنث، لان اليمين إذا علقت بالفعل، تعلقت بأقل ما يقع عليه الاسم من ذلك، كرجل حلف لا دخلت الدّار، حنث بأقل ما يقع عليه الدخول، و هو إذا عبر العتبة.

إذا كان في دار فحلف لأدخلها، لم يحنث باستدامة قعوده فيها.

إذا حلف لا دخلت بيتا، فدخل بيتا من شعر أو وبر، أو بيتا مبنيا من حجر، أو مدر، فإنه يحنث.

إذا قال و اللّه لا دخلت على زيد بيتا، فدخل عليه و هو في الكعبة، فإنه يحنث، لان اللّه تعالى سماه بيتا فبعرف الشرع يسمّى بيتا، و ان كان بعرف الاستعمال

[1] سورة المائدة، الآية 87.

[2] سورة المائدة، الآية 88.

[3] سورة الأعراف، الآية 32.

[4] سورة التحريم، الآية 1.

[5] سورة النمل، الآية 14.