أورد هذه الرواية شيخنا أبو جعفر في نهايته [1]، و هي من أضعف أخبار الآحاد، لأنها مخالفة لأصول المذهب، لان التدبير عند أصحابنا بأجمعهم لا يكون الا بعد موت المولى الذي هو المعتق المباشر للعتق، و يكون بمنزلة الوصيّة، يخرج من الثلث، هذا لا خلاف بينهم فيه، فمن ادعى حكما شرعيا أخر، غير هذا، يحتاج في إثباته إلى دليل شرعي، و لا يرجع الى اخبار الآحاد في مثل ذلك، لا يوجب علما و لا عملا، على ما بيناه.

ثم انه لم يذهب إليه أحد من أصحابنا إلا الشاذ التابع لمسطور شيخنا في نهايته، فإنه (رحمه الله) لم يذكر ذلك في مسائل خلافه، و لا في مبسوطة، و لا في معظم كتبه المصنفة، سوى الكتب الاخبارية، لانه من طريق اخبار الآحاد، فيذكرها في جملة الاخبار، و أوردها إيرادا لا اعتقادا، على ما اعتذر به لنفسه.

باب الهبات و النحل

الهبة و النحلة جائزتان، بالكتاب و السنّة و إجماع الأمّة.

فالكتاب قوله تعالى «وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ» [2] و الهبة من البرّ، و كذلك النحلة.

و السنّة ما رواه محمّد بن المنكدر، عن جابر ان النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله)، قال:

كل معروف مرغب فيه [3].

و روى أبو هريرة انّ النبيّ (عليه السلام) قال: لو اهدي اليّ ذراع لقبلت، و لو دعيت الى كراع لأجبت [4].

[1] النهاية كتاب الوقوف و الصدقات باب السكنى و العمرى و الرقبى و الحبيس آخر الباب.

[2] سورة المائدة، الآية 2.

[3] لم نجد الحديث بعينه في المجاميع الروائية لكن الموجود «كل معروف صدقة» صحيح البخاري ج 8 كتاب الأدب باب 33(ص)13 نعم نفس الحديث موجود في المبسوط ج 3 كتاب الديات(ص)33.

[4] سنن البيهقي، الباب 1 من كتاب الهبات، الحديث 2، ج 6،(ص)169. صحيح البخاري، كتاب الهبة، باب القليل من الهبة، الرقم 2398، ج 11،(ص)111. و فيه: «لو دعيت الى ذراع أو كراع لأجبت، و لو اهدى الىّ ذراع أو كراع لقبلت».