كلّه.

[بيان معنى الجيران و العشيرة و القوم]

و الجيران من يلي دار الواقف إلى أربعين ذراعاً، و قيل: أربعون داراً، و جمع بينهما الراوندي [1] بصغر الدور. و في دخول من هو على رأس الأربعين تردّد، مبنيّ على دخول المغيّا، و صرّح القاضي [2] بدخوله، و هو قويّ.

و العشيرة الذريّة، و الخاصّ من قومه، و قال ابن زهرة [3]: الذريّة لا غير.

و العترة الأخص من قرابته، و هم أخصّ من العشيرة و أعمّ من الذريّة، و قال الشيخان [4]: الأقرب نسباً.

و القوم أهل لغة الواقف من الذكور خاصّة عندهما، و سلار [5] لم يخصّ الذكور، و ابن إدريس [6] هم ذكور أهله و عشيرته.

و سبيل اللّٰه كلّ قربة، و قال ابن حمزة [7]: هو الجهاد، و في الخلاف [8] يصرف في مطوعة الغزاة و في الحج و العمرة، و في المبسوط [9] سبيل اللّٰه الغزاة و الحج و العمرة، و سبيل الثواب الفقراء و المساكين، و يبدأ بأقاربه، و سبيل الخير الفقراء و المساكين و ابن السبيل و الغارمون لمصلحتهم و المكاتبون- ثم قال-: و لو قيل: بتداخلها لكان قويّاً، و هو الأصحّ، إلّا مع معرفة قصد الواقف.

[2] المهذّب: ج 2 ص 91.

[3] الغنية (ضمن الجوامع الفقهيّة): ص 541.

[4] المقنعة: ص 655، و النهاية: ص 599.

[5] المراسم: ص 198.

[6] السرائر: ج 3 ص 163.

[7] الوسيلة: ص 371.

[8] الخلاف: ج 2 ص 229.

[9] المبسوط: ج 3 ص 294.