أومى في أحكام القرآن، و أمالي حرملة، و به قال في الصحابة ابن مسعود، و هو قول الشعبي، و مالك، و أبي حنيفة و أصحابه [1].

دليلنا: قوله تعالى «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ» [2] و الإتمام لا يتم إلا بالدخول، فوجب الدخول أيضا.

و روي عن علي (عليه السلام) و عمر أنهما قالا: إتمامها أن تحرم بها من دويرة أهلك [3].

و روي عن ابن مسعود أنه قرأ: و أقيموا الحج و العمرة لله [4].

و أيضا فإن الله تعالى قرن العمرة بالحج في قوله «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ» [5] بلفظ واحد، فاذا كان الحج واجبا فالعمرة مثله.

و أيضا عليه إجماع الفرقة.

و أيضا فإذا اعتمر برئت ذمته بلا خلاف، و إذا لم يعتمر لم تبرأ ذمته بيقين، فالاحتياط يقتضي فعلها.

و روى ابن سيرين عن زيد بن ثابت أن النبي (صلى الله عليه و آله) قال:

«الحج و العمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت» [6] و هذا نص.

[1] المحلى 7: 42، و أحكام القرآن للجصاص 1: 264، و المجموع 7: 7، و عمدة القاري 10:

108، و فتح الباري 3: 597، و تفسير القرطبي 2: 368، و أحكام القرآن لابن العربي 1: 118، و بداية المجتهد 1: 312.

[2] البقرة: 196.

[3] أحكام القرآن للجصاص 1: 263، و سنن البيهقي 4: 341 و 5: 30، و تفسير القرطبي 2: 365.

[4] سنن البيهقي 4: 341، و ذكر السيوطي في الدر المنثور 1: 209 قائلًا: و أخرج عبد بن حميد و ابن أبي داود في المصاحف عن ابن مسعود أنه قرأ: و أقيموا الحج و العمرة للبيت، ثم قال: و الله لو لا التحرج اني لم أسمع فيها من رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) شيئا لقلنا ان العمرة واجبة مثل الحج.

أما القرطبي في تفسيره 2: 369 قال: و في مصحف ابن مسعود: «و أتموا الحج و العمرة الى البيت لله» و روى عنه: و أقيموا الحج و العمرة الى البيت.

[5] البقرة: 196.

[6] سنن الدارقطني 2: 284 حديث 217، و المستدرك على الصحيحين 1: 471، و تفسير القرطبي 2: 368، و الدر المنثور 1: 209.