و بول ما لا يؤكل لحمه نجس [1].

و قال النخعي: بول ما يؤكل لحمه و ما لا يؤكل لحمه و روثه كله نجس.

و قال الشافعي: بول جميع ذلك نجس و كذلك روثه أمكن الاحتراز منه أو لم يمكن، أكل لحمه أو لم يؤكل [2]، و به قال ابن عمر، و حماد بن أبي سليمان.

و قال أبو حنيفة و أبو يوسف: غير الآدميين من الحيوان اما الطائر فذرق جميعه طاهر ما يؤكل لحمه و ما لا يؤكل الا الدجاج فان ذرقه نجس [3].

و قال محمد: ما يؤكل لحمه روثه طاهر الا الدجاج فان ذرقه نجس، و ما لا يؤكل لحمه فذرقه نجس الا الخشاف، فليس يختلفون في ذرق الخشاف و الدجاج [4].

و اما غير الطائر فروثه كله نجس عندهم جميعا إلا زفر فإنه قال: ما يؤكل لحمه فروثه طاهر، و ما لا يؤكل لحمه روثه نجس [5].

و أما أبوالها فقال أبو حنيفة و أبو يوسف: بول كله نجس [6]، و قال محمد:

بول ما يؤكل لحمه طاهر، و ما لا يؤكل لحمه بوله نجس كله [7].

فأما الإزالة فقال أبو حنيفة و أبو يوسف: ان كان ما لا يؤكل لحمه فهو

[1] بداية المجتهد 1: 80، و نيل الأوطار 1: 60، و المجموع 2: 549، و كفاية الأخيار 1: 60، و فتح العزيز 1: 178. و المحلى 1: 169.

[2] المجموع 2: 548، و الوجيز 1: 7، و فتح العزيز 1: 177، و كفاية الأخيار 1: 40، و بداية المجتهد 1: 80، و نيل الأوطار 1: 61. و المحلى 1: 169.

[3] الهداية 1: 36، و المبسوط 1: 56، و المجموع 2: 549- 550، و نيل الأوطار 1: 61.

[4] الهداية 1: 36.

[5] الهداية 1: 36، و المبسوط 1: 61، و المجموع 1: 61.

[6] شرح العناية 1: 142، و المجموع 2: 549، و فتح العزيز 1: 184.

[7] الهداية 1: 36، و نيل الأوطار 1: 60.