إذا عرفت ذلك فاعلم ان الدليل على هذا القول المختار منحصر في الآية و الأخبار و هما الثقلان المأمور بالتمسك بهما من النبي المختار (صلى الله عليه و آله) اللذان من أخذ بهما نجى من أهوال المبدأ و المآل و من تنكب عنهما وقع في تيه الضلال.

و الكلام هنا يقع في مقامين

(المقام الأول) الآية الشريفة

أعني قوله عز و جل «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلٰاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اللّٰهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ» [1] و التقريب فيها اتفاق المفسرين على ان المراد بالذكر في الآية صلاة الجمعة أو خطبتها أو هما معا، نقل ذلك غير واحد من العلماء، و الأمر للوجوب على ما تحقق في الأصول، و قد قدمنا في مقدمات الكتاب ما يدل على ذلك من الآيات القرآنية و الأخبار المعصومية، فلا حاجة الى الأدلة الأصولية القابلة للبحث و النزاع، و لا سيما الأوامر القرآنية فإن الخلاف بينهم إنما هو في أوامر السنة كما تقدم ذكره في المقدمات المشار إليها. و سياق الآية ظاهر في إرادة الصلاة أو ما يشمل الخطبة فكأنه قال: «إذا نودي للصلاة فاسعوا إليها» و سماها ذكرا تنويها بشأنها، و به أيضا ينادى قوله تعالى «فَإِذٰا قُضِيَتِ الصَّلٰاةُ» و يعضد ذلك

ما رواه في الكافي عن جابر بن يزيد عن ابى جعفر (عليه السلام) [2] قال: «قلت له قول الله عز و جل فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اللّٰهِ؟ قال اعملوا و عجلوا فإنه يوم مضيق على المسلمين فيه و ثواب اعمال المسلمين فيه على قدر ما ضيق عليهم و الحسنة و السيئة تضاعف فيه. قال و قال أبو جعفر (عليه السلام) و الله لقد بلغني ان أصحاب النبي (صلى الله عليه و آله) كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس لانه يوم مضيق على المسلمين».

أقول: الظاهر ان المراد من الخبر المذكور انه حيث كان وقت صلاة الجمعة مضيقا بساعة زوال الشمس- كما ستأتيك الأخبار به ان شاء الله تعالى في المقام- لا اتساع فيه كغيره من أوقات الصلاة في سائر الأيام وقع الحث على تقطيع العلائق و ازالة

[1] سورة الجمعة الآية 9.

[2] الوسائل الباب 31 من صلاة الجمعة و آدابها.