موثقة عمار عن ابى عبد الله (عليه السلام) [1] «انه سأله عن رجل صلى ثلاث ركعات فظن انها اربع فسلم ثم ذكر انها ثلاث؟ قال يبنى على صلاته و يصلى ركعة و يتشهد و يسلم و يسجد سجدتي السهو».

و التقريب فيها انه جلس في موضع قيام و هو أحد موجبات سجود السهو كما تقدم و دلت عليه جملة من الأخبار، و تشهد و هو أحد الموجبات بناء على القول بالزيادة و النقصان [2] و سلم و هو كذلك، فهذه موجبات ثلاثة للسجود مع انه (عليه السلام) لم يأمره إلا بسجود واحد.

و نحوها عبارة كتاب الفقه المتقدمة مع هذه الرواية في الموضع الثاني من صدر الخاتمة [3].

إلا ان الاستدلال بهذين الخبرين انما يقوم دليلا واضحا مع اتفاق الأخبار على سببية هذه الأسباب الثلاثة و قد عرفت الاختلاف في كل واحد من المواضع الثلاثة. و الله العالم.

(التاسع) [ترتيب السجود بترتيب السبب]

- قال شيخنا الشهيد (عطر الله مرقده) في الذكرى: ينبغي ترتيبه بترتيب الأسباب. و لو كان هناك ما يقضى من الاجزاء قدمه على سجدتي السهو وجوبا على الأقوى. و لو تكلم و نسي سجدة سجدها أو لا ثم سجد لسهوها و ان كان متأخرا عن الكلام لارتباطه بها، و يحتمل تقديم سجود الكلام لتقدم سببه. و لو ظن ان سهوه كلام فسجد له فتبين انه كان نسيان سجدة فالأقرب الإعادة بناء على ان تعيين السبب شرط و هو اختيار الفاضل. و لو نسي سجدات اتى بها متتاليا و سجد للسهو بعدها و ليس له ان يخلله بينها على الأقرب صونا للصلاة عن الأجنبي. انتهى.

[1] الوسائل الباب 3 من الخلل في الصلاة.

[2] الظاهر منه «(قدس سره)» عند تحريره لهذه المسألة ص 154 انه بنفسه موجب للسجود و ان لم يجب لكل زيادة و نقصان.

[3] ص 317.