عرفت على ما اخترناه قيام الدليل على التعيين في التكبيرة الاولى و اما على ذكره الأصحاب فقد عرفت ان معناه التخيير في واحدة من هذه السبع ايها يريد جعلها تكبيرة الافتتاح لعدم معلومية محلها بعد شرع الست معها لا بمعنى التخيير بين ان يجعل الإحرام بواحدة أو ثلاث أو سبع كما ذكره فإنه منه عجيب، و أعجب منه قوله «و هذا أظهر من أكثر الأخبار و بعضها كالصريح في ذلك» و الظاهر انه أشار بذلك إلى حسنة الحلبي المتقدمة و قوله فيها «إذا افتتحت الصلاة فارفع يديك ثم ابسطهما بسطا ثم كبر ثلاث تكبيرات ثم قل اللهم أنت الملك الحق. الخبر» و فيه ان سياق الخبر انما هو في ذكر الأدعية الموظفة بين التكبيرات السبع و بيان محالها، و الحديث كما قدمنا ظاهر في كون التحريم وقع بالتكبيرة الاولى و هي التي افتتح بها و التكبيرتان اللتان بعدها انما ضما إليها لبيان وقوع الدعاء المذكور بعد الثلاث لأنك قد عرفت من الأخبار المتقدمة و ما حققناه آنفا وحدة تكبيرة الإحرام، فتوهم كون الثلاث هنا للإحرام كما ظنه توهم بارد و انما العلة في ذلك هو ما ذكرناه.

و لعل من مواضع الشبهة أيضا عنده

ما في حسنة زرارة [1] من قوله (عليه السلام) «ادنى ما يجزئ من التكبير في التوجه تكبيرة واحدة و ثلاث تكبيرات أحسن و سبع أفضل».

و قوله في صحيحة الحلبي [2]: «سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن أخف ما يكون من التكبير في الصلاة؟ قال ثلاث تكبيرات».

و قوله (عليه السلام) في رواية أبي بصير [3] «إذا افتتحت الصلاة فكبر إن شئت واحدة و ان شئت ثلاثا و ان شئت خمسا و ان شئت سبعا فكل ذلك مجزئك غير انك إذا كنت اماما لم تجهر إلا بتكبيرة».

و أنت خبير بان مطرح هذه الأخبار و الغرض منها انما هو بيان الرخصة في هذه

[1] الوسائل الباب 1 من تكبيرة الإحرام.

[2] الوسائل الباب 12 من تكبيرة الإحرام.

[3] الوسائل الباب 12 من تكبيرة الإحرام.