ما أسمعت نفسك و افهمته [1] و أفصح بالألف و الهاء. الحديث».

و قد تقدم في صدر المقام الأول.

قال شيخنا الشهيد في الذكرى: قلت الظاهر انه ألف «الله» الأخيرة غير المكتوبة و هاؤه في آخر الشهادتين،

و عن النبي (صلى الله عليه و آله) [2] «لا يؤذن لكم من يدغم الهاء» و كذا الالف و الهاء في الصلاة من «حي على الصلاة».

و قال في المنتهى: يكره ان يكون المؤذن لحانا و يستحب له ان يظهر الهاء في لفظتي «الله» و «الصلاة» و الحاء من «الفلاح»

لما روى عن النبي (صلى الله عليه و آله) انه قال: «لا يؤذن لكم من يدغم الهاء. قلنا و كيف يقول؟ قال يقول اشهد ان لا إله إلا الله اشهد ان محمدا رسول الله (صلى الله عليه و آله)».

و قال ابن إدريس: ينبغي ان يفصح فيهما بالحروف و بالهاء في الشهادتين، و المراد بالهاء هاء «إله» لا هاء «اشهد» و لا هاء «الله» لأن الهاء في «اشهد» مبينة يفصح بها لا لبس فيها، و هاء «الله» موقوفة مبينة لا لبس فيها، و انما المراد هاء «إله» فإن بعض الناس ربما أدغم الهاء في لا إله إلا الله. انتهى.

و قال الشيخ البهائي (قدس سره) بعد نقل ملخص ذلك عن ابن إدريس:

هذا كلامه و كأنه فهم من الإفصاح بالهاء إظهار حركتها لا إظهارها نفسها.

و اعترضه شيخنا المجلسي (قدس سره) فقال انه لا وجه لكلامه أصلا إذ كونها مبينة لا يستلزم عدم اللحن فيها و كثير من المؤذنين يقولون «أشد» و كثير منهم لا يظهرون الهمزات في أول الكلمات و لا الهاءات في أواخرها فالأولى حمله على تبيين كل الف و همزة و هاء فيهما. انتهى.

أقول: الظاهر ضعف هذه المؤاخذة من شيخنا المجلسي على شيخنا البهائي (عطر الله

[1] كذا في الحبل المتين ص 200 و في كتب الحديث «أو فهمته».

[2] المغني ج 1 ص 430.