الرداء مع الأثواب المتعددة أيضا لكن الذي ورد التأكيد الشديد فيه يكون مختصا بما ذكرناه.

و قال السيد السند في المدارك: و هذا الحكم أعني كراهة الإمامة بغير رداء مشهور بين الأصحاب و احتجوا عليه

بصحيحة سليمان بن خالد [1] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أم قوما في قميص ليس عليه رداء؟ قال لا ينبغي إلا ان يكون عليه رداء أو عمامة يرتدي بها».

و هي انما تدل كراهة الإمامة بدون الرداء في القميص وحده لا مطلقا و يؤكد هذا الاختصاص

قول ابي جعفر (عليه السلام) لما أم أصحابه في قميص بغير رداء [2]: «ان قميصي كثيف فهو يجزئ ان لا يكون علي إزار و لا رداء».

ثم نقل عن جده (قدس سره) انه قال و كما يستحب الرداء للإمام يستحب لغيره من المصلين و ان كان للإمام آكد. قال و احتج عليه بتعليق الحكم على مطلق المصلي في عدة أخبار

كصحيحة زرارة عن ابي جعفر (عليه السلام) [3] انه قال: «ادنى ما يجزئك ان تصلي فيه بقدر ما يكون على منكبيك مثل جناحي الخطاف».

و صحيحة عبد الله بن سنان [4] قال: «سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل ليس معه إلا سراويل فقال يحل التكة فيضعها على عاتقه و يصلي و ان كان معه سيف و ليس معه ثوب فليتقلد السيف و يصل قائما».

و صحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) [5] قال: «إذا لبس السراويل فليجعل على عاتقه شيئا و لو حبلا».

ثم قال: و لا يخفى ما في هذا الاستدلال من الضعف لاختصاص الروايتين الأخيرتين بالعاري و عدم ذكر الرداء في الرواية الاولى بل أقصى ما تدل عليه استحباب ستر المنكبين سواء كان بالرداء أم بغيره. و بالجملة فالأصل في هذا الباب رواية سليمان بن خالد و هي انما تدل على كراهة الإمامة بدون الرداء في القميص وحده فإثبات ما زاد على ذلك يحتاج الى دليل. انتهى.

أقول و بالله التوفيق لبلوغ المأمول و نيل المسؤول: لا يخفى ان المفهوم من تتبع

[1] الوسائل الباب 53 من لباس المصلي.

[2] الوسائل الباب 22 من لباس المصلي.

[3] الوسائل الباب 53 من لباس المصلي.

[4] الوسائل الباب 53 من لباس المصلي.

[5] الوسائل الباب 22 من لباس المصلي.