«انه سأل أبا الحسن الأول (عليه السلام) عن الرجل يصلي النافلة قاعدا و ليست به علة في سفر أو حضر قال لا بأس به».

و روى في الكافي في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر (عليه السلام) [1] قال: «قلت الرجل يصلي و هو قاعد فيقرأ السورة فإذا أراد ان يختمها قام فركع بآخرها، قال صلاته صلاة القائم».

و في الصحيح عن حماد عن ابي الحسن (عليه السلام) [2] قال: «سألته عن الرجل يصلي و هو جالس فقال إذا أردت ان تصلي و أنت جالس و تكتب لك صلاة القائم فاقرأ و أنت جالس فإذا كنت في آخر السورة فقم فأتمها و اركع فتلك تحسب لك بصلاة القائم».

و روى في الفقيه عن حماد بن عثمان [3] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) قد يشتد علي القيام في الصلاة؟

فقال إذا أردت أن تدرك صلاة القائم فاقرأ و أنت جالس فإذا بقي من السورة آيتان فقم و أتم ما بقي و اركع و اسجد فذلك صلاة القائم».

و روى في التهذيب عن محمد بن مسلم [4] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل يكسل أو يضعف فيصلي التطوع جالسا؟ قال يضعف ركعتين بركعة».

و عن الصيقل [5] قال: «قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) إذا صلى الرجل جالسا و هو يستطيع القيام فليضعف».

أقول: قد اتفقت هذه الاخبار في رد ما ذكره ابن إدريس من منع جواز النافلة جالسا مع الاختيار و نسبة الرواية الدالة على ذلك الى الشذوذ.

بقي الكلام في ان الروايتين الأخيرتين قد دلتا على استحباب التضعيف متى صلى جالسا و على ذلك حملهما الشيخ و من تبعه من الأصحاب و به صرح الشيخ المفيد فيما قدمناه من عبارته المنقولة عنه في الذكرى. و أنت خبير بأن رواية أبي بصير قد تضمنت بعد الاخبار عما دلت عليه هاتان الروايتان من نقصان الصلاة من جلوس الموجب في تحصيل إتمامها إلى التضعيف ان الصلاة من جلوس تامة لكم يعني ثوابها تام لا يحتاج

[1] رواه في الوسائل في الباب 9 من أبواب القيام.

[2] رواه في الوسائل في الباب 9 من أبواب القيام.

[3] رواه في الوسائل في الباب 9 من أبواب القيام.

[4] رواه في الوسائل في الباب 5 من أبواب القيام.

[5] رواه في الوسائل في الباب 5 من أبواب القيام.