يطبخ في النار حتى يغلى من ساعته فيشربه صاحبه؟ قال إذا تغير عن حاله فغلى فلا خير فيه حتى يذهب ثلثاه و يبقى ثلثه».

و أمثال ذلك فإنه يجب حمله على العصير العنبي حمل المطلق على المقيد كما هو القاعدة المشهورة و المتكررة الغير المنكورة.

و مما يزيدك بيانا و إيضاحا لهذا الحمل المذكور ورود جملة من الاخبار الدالة على العلة في تحريم العصير بعد غليانه و قبل ذهاب ثلثيه و حله بعد ذلك فان موردها هو العنب خاصة دون غيره من الأشربة:

فمن ذلك

ما رواه في الكافي عن ابي الربيع الشامي [1] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أصل الخمر كيف كان بدء حلالها و حرامها و متى اتخذ الخمر؟ فقال ان آدم (عليه السلام) لما اهبط من الجنة اشتهى من ثمارها فانزل الله سبحانه قضيبين من عنب فغرسهما آدم فلما أن أورقا و أثمرا و بلغا جاء إبليس لعنه الله فحاط عليهما حائطا فقال آدم ما حالك يا ملعون؟ فقال له إبليس إنهما لي فقال كذبت فرضيا بروح القدس فلما انتهيا اليه قص عليه آدم قصته فأخذ روح القدس ضغثا من نار و رمى به عليهما و العنب في أغصانهما حتى ظن آدم انه لم يبق منهما شيء و ظن إبليس مثل ذلك، قال فدخلت النار حيث دخلت و قد ذهب منهما ثلثاهما و بقي الثلث، فقال الروح اما ما ذهب فحظ إبليس و اما ما بقي فلك يا آدم».

و عن الحسن بن محبوب عن خالد بن نافع عن الصادق (عليه السلام) مثله [2] و رواه الصدوق في العلل نحوه [3].

و ما رواه في الكافي أيضا في الحسن عن زرارة عن الباقر (عليه السلام) [4] قال: «لما هبط نوح (عليه السلام) من السفينة غرس غرسا فكان فيما غرس الحبلة ثم رجع الى أهله فجاء إبليس لعنه الله فقلعها، ثم ان نوحا عاد الى غرسه فوجده على حاله و وجد الحبلة قد قلعت و وجد إبليس عندها فأتاه جبرئيل فأخبره ان إبليس لعنه الله قلعها، فقال نوح لإبليس ما دعاك الى قلعها؟ فوالله ما غرست غرسا أحب الي منها

[1] رواه في الوسائل في الباب 2 من الأشربة المحرمة.

[2] رواه في الوسائل في الباب 2 من الأشربة المحرمة.

[3] رواه في الوسائل في الباب 2 من الأشربة المحرمة.

[4] رواه في الوسائل في الباب 2 من الأشربة المحرمة.