مثل هذه البلدان التي لا يتعارف فيها الرداء بتغيير ما هو قائم مقامه من عباءة و نحوها مما ليس فوق الثياب.

و ما رواه في الكافي مسندا و الفقيه معلقا عن ابي بصير عن الصادق (عليه السلام) [1] قال: «ينبغي لصاحب المصيبة ان لا يلبس رداء و ان يكون في قميص حتى يعرف».

و روى في الفقيه مرسلا [2] قال: «قال الصادق (عليه السلام) ملعون ملعون من وضع رداءه في مصيبة غيره».

و قد تقدم قريبا في الفائدة الثانية [3]

قوله (عليه السلام) في رواية السكوني: «ثلاثة لا ادري أيهم أعظم جرما.».

و عد منهم الذي يمشي مع الجنازة بغير رداء.

و في المحاسن [4] عن ابي بصير عن الصادق (عليه السلام) قال: «ينبغي لصاحب الجنازة ان يلقي رداءه حتى يعرف و ينبغي لجيرانه ان يطعموا عنه ثلاثة أيام».

و هذه الاخبار كلها- كما ترى- انما دلت على التميز بلبس المشيع للجنازة الرداء و خلع صاحب المصيبة له، و بذلك يظهر ما في الأقوال الخارجة عن مضمون هذه الاخبار. و اما

ما ورد عن النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) [5]- «انه مشى في جنازة سعد بن معاذ بلا حذاء و لا رداء فسئل عن ذلك فقال اني رأيت الملائكة يمشون بلا حذاء و لا رداء».

- فالظاهر انه مخصوص بمورده للخصوصية الظاهرة فيه فلا يتأسى به

(الثانية عشرة) [عدم استحباب القيام لمن مرت به جنازة]

- قد صرح جملة من أصحابنا بأنه لا يستحب القيام لمن مرت به الجنازة إلا ان يكون مبادرا الى حملها و تشييعها، و يدل عليه

ما رواه في الكافي في الصحيح عن زرارة [6] قال: «كنت عند ابى جعفر (عليه السلام) و عنده رجل من الأنصار فمرت به جنازة فقال الأنصاري و لم يقم أبو جعفر (عليه السلام) فقعدت معه و لم يزل الأنصاري قائما حتى مضوا بها ثم جلس فقال له أبو جعفر (عليه السلام) ما أقامك؟ قال رأيت الحسين بن علي (عليهما السلام) يفعل ذلك. فقال أبو جعفر

[1] رواه في الوسائل في الباب 27 من أبواب الاحتضار.

[2] رواه في الوسائل في الباب 27 من أبواب الاحتضار.

[3] ص 76.

[4] ص 419 و في الوسائل في الباب 27 من الاحتضار و 67 من الدفن.

[5] رواه في الوسائل في الباب 27 من أبواب الاحتضار.

[6] رواه في الوسائل في الباب 17 من أبواب الدفن.