طرده في زيارة جميع الأئمة (عليهم السلام) قال شيخنا صاحب رياض المسائل: «لم نقف عليه عموما نعم ورد بخصوص بعض المواد كزيارة علي و الحسين و الرضا (عليهم السلام) أحاديث كثيرة و عسى اللّٰه تعالى ان يمن بدليل على التعميم أو التنصيص في زيارة كل واحد من الأئمة ان شاء اللّٰه تعالى» أقول: و مما يدل على التعميم

ما رواه الشيخ في التهذيب عن العلاء بن سيابة عن الصادق (عليه السلام) [1] «في قوله تعالى خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [2] قال الغسل عند لقاء كل امام».

و هو دال بعمومه على استحباب الغسل للدخول عليهم احياء و أمواتا. و على التخصيص

ما رواه ابن قولويه في كامل الزيارة في زيارة الكاظم و الجواد (عليهما السلام) عن محمد بن عيسى بن عبيد عمن ذكره عن ابي الحسن (عليه السلام) [3] و فيه قال:

«إذا أردت زيارة موسى بن جعفر و محمد بن علي (عليهما السلام) فاغتسل و تنظف و البس ثوبيك الطاهرين. الحديث».

و ما رواه أيضا في الكتاب المذكور في زيارة أبي الحسن و ابي محمد (عليهما السلام) [4] قال: «روي عن بعضهم (عليهم السلام) انه قال إذا أردت زيارة قبر ابي الحسن علي بن محمد و ابي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) تقول بعد الغسل ان وصلت الى قبريهما و إلا أومأت بالسلام من عند الباب الذي على الشارع.

الحديث».

و أمثال ذلك يقف عليه المتتبع و لكنه لعدم الشهرة لم يصل الى نظر شيخنا المشار اليه (قدس سره).

و منها- غسل المولود حين الولادة

لما تقدم

في موثقة سماعة [5] من قوله:

«و غسل المولود واجب».

و ذهب شذوذ من أصحابنا إلى القول بالوجوب لظاهر الخبر المذكور، و المشهور الاستحباب و حمل الوجوب على مزيد التأكيد كما في غيره (فان

[1] رواه في الوسائل في الباب 29 من أبواب المزار.

[2] سورة الأعراف. الآية 31.

[3] ص 301.

[4] ص 313.

[5] ص 179.