سوى التبرك بها و لعله كاف في ذلك، و اختلف قولهما في موضع جعلها فقال المفيد في المقنعة توضع تحت خده. و قال الشيخ تلقاء وجهه، و قيل في كفنه، قال في المختلف:

و الكل عندي جائز لأن التبرك موجود في الجميع،

و نقل «ان امرأة قذفها القبر مرارا لأنها كانت تزني و تحرق أولادها و ان أمها أخبرت الصادق (عليه السلام) بذلك فقال انها كانت تعذب خلق اللّٰه بعذاب اللّٰه تعالى اجعلوا معها شيئا من تربة الحسين (عليه السلام) فاستقرت» [1].

قال الشيخ نجيب الدين في درسه: يصلح ان يكون هذا متمسكا.

حكاه في الذكرى و لا يخفى ما فيه» انتهى ما ذكره في المدارك، و بنحوه صرح من تقدمه.

أقول: العجب من استمرار الغفلة عن دليل هذه المسألة من المتأخرين حتى من مثل السيد المشار اليه و انما استندوا في ذلك الى هذه الحكاية أو الى قضية التبرك مع انه قد

روى الشيخ في أبواب المزار من التهذيب في الصحيح عن محمد بن عبد اللّٰه بن جعفر الحميري [2] قال: «كتبت الى الفقيه اسأله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك أم لا؟ فأجاب و قرأت التوقيع و منه نسخت: يوضع مع الميت في قبره و يخلط بحنوطه ان شاء اللّٰه تعالى» و رواه في الاحتجاج عن محمد بن عبد اللّٰه عن أبيه عن صاحب الزمان (عليه السلام).

و روى الشيخ في المصباح عن جعفر بن عيسى [3] «انه سمع أبا الحسن (عليه السلام) يقول ما على أحدكم إذا دفن الميت و وسده التراب ان يضع مقابل وجهه لبنة من الطين؟ و لا يضعها تحت رأسه».

و المراد بالطين في الخبرين هو تربة الحسين (عليه السلام) و لعل اختيار هذه العبارة المجملة لنوع من التقية أو لشيوع هذا الإطلاق يومئذ و معلومية المراد منه، و الشيخ قد فهم من الرواية الأخيرة ذلك فنظمها في جملة أخبار تربة الحسين (عليه السلام) التي ذكرها في الكتاب المشار اليه.

و في الفقه الرضوي [4] «و يجعل معه في أكفانه شيء من طين القبر و تربة الحسين (عليه السلام)».

[1] رواه في الوسائل في الباب 12 من أبواب التكفين.

[2] رواه في الوسائل في الباب 12 من أبواب التكفين.

[3] رواه في الوسائل في الباب 12 من أبواب التكفين.

[4] ص 20.