الرجل خاتم فليدره في الوضوء و يحوله عند الغسل.

و قال الصادق (عليه السلام): ان نسيت حتى تقوم في الصلاة فلا آمرك ان تعيد».

و صحيحة إبراهيم بن ابى محمود [1] قال: «قلت للرضا (عليه السلام): الرجل يجنب فيصيب جسده و رأسه الخلوق و الطيب و الشيء اللكد مثل علك الروم و الطرار و ما أشبهه، فيغتسل فإذا فرغ وجد شيئا قد بقي في جسده من اثر الخلوق و الطيب و غيره؟ قال: لا بأس».

- يجب ارتكاب جادة التأويل فيه بحمل الخبر الأول على الخاتم الذي لا يمنع وصول الماء و يكون الأمر بالإدارة و التحويل محمولا على الاستحباب. و الخبر الثاني بالحمل على الأثر الذي لا يمنع الوصول.

و يظهر من بعض فضلاء متأخري المتأخرين الميل الى العمل بظاهر الخبرين المذكورين من عدم الاعتداد ببقاء شيء يسير لا يخل عرفا بغسل جميع البدن اما مطلقا أو مع النسيان لو لم يكن الإجماع على خلافه، ثم قال: «لكن الاولى ان لا يجترأ عليه» انتهى. و الأقرب ارتكاب التأويل فيهما بما ذكرناه. و أظهر منهما في قبول التأويل المذكور

رواية إسماعيل بن ابى زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) [2] قال:

«كن نساء النبي (صلى الله عليه و آله) إذا اغتسلن من الجنابة يبقين صفرة الطيب على أجسادهن، و ذلك ان النبي (صلى الله عليه و آله) أمرهن أن يصببن الماء صبا على أجسادهن».

(الثامنة)- محل الغسل هو الظواهر من الجسد

بلا خلاف، قال في المنتهى:

«و يجب عليه إيصال الماء الى جميع الظاهر من بدنه دون الباطن منه بلا خلاف».

أقول: و يدل على ذلك

مرسلة أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابه [3] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الجنب يتمضمض و يستنشق؟ قال: لا انما يجنب الظاهر».

[1] المروية في الوسائل في الباب 30 من أبواب الجنابة.

[2] المروية في الوسائل في الباب 30 من أبواب الجنابة.

[3] المروية في الوسائل في الباب 24 من أبواب الجنابة.