النطفتين فيكون أضعف، أو من نطفة خاصة فيكون أشد.

و يشير إلى ما ذكرنا من التفصيل في النطف صحيح هشام بن الحكم المتقدم، و لعل الإجمال منهم (عليهم السلام) في هذه الأخبار أوجب ما ذكرناه من الاشكال، لقصد الزجر و الردع لشيعتهم عن التهاون بالتسمية و الدعاء في هذه الحال.

الثالثة [الاكتفاء بما يصدق به الذكر و التسمية]:

الظاهر من اختلاف هذه الأدعية المذكورة طولا و قصرا و زيادة و نقصانا و تغاير ألفاظها هو الاكتفاء بما يصدق به الذكر و التسمية، و الدعاء بمعنى المذكور فيها و إن لم يكن بهذه الألفاظ، و يشير إليه قوله في رواية الحلبي الأخيرة يقول: «بسم الله و يتعوذ من الشيطان» و جميع ما ذكر من الأذكار و الأدعية في الأخبار محمول على الفضل و الاستحباب.

و من الأول أيضا

[استحباب] المداعبة و الملاعبة قبل الجماع

، فروى الصدوق مرسلا [1] قال: «قال الصادق (عليه السلام): إن أحدكم ليأتي أهله فتخرج من تحته فلو أصابت زنجيا لتشبثت به، فإذا أتى أحدكم فليكن بينهما ملاعبة، فإنه أطيب للأمر».

و روى في الكافي عن القداح [2] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):

إذا جامع أحدكم فلا يأتيهن كما يأتي الطير، ليمكث و ليلبث» قال بعضهم: و ليتلبث.

و عن السكوني [3] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فلا يعجلها».

و عن أبي بصير [4] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «ليس شيء تحضره الملائكة إلا الرهان، و ملاعبة الرجل أهله».

و عن علي بن إسماعيل [5] رفعه قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم): كل لهو المؤمن باطل إلا في ثلاث: في تأديبه الفرس، و رميه عن قوسه، و ملاعبته امرأته، فإنهن حق».

[1] الفقيه ج 3 ص 364 ح 21. الوسائل ج 14 ص 82 ح 3.

[2] الكافي ج 5 ص 497 ح 2. الوسائل ج 14 ص 82 ح 1.

[3] الكافي ج 5 ص 567 ح 48 عن مسمع. الوسائل ج 14 ص 82 ح 2.

[4] الكافي ج 5 ص 554 ح 1. الوسائل ج 14 ص 83 ح 1.

[5] الكافي ج ص 50 ح 13. الوسائل ج 14 ص 83 ح 2.