عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «يؤكل من الهدي كله مضمونا كان أو غير مضمون».

و عن جعفر بن بشير في الصحيح [1] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «سألته عن البدن التي تكون جزاء الايمان و النساء و لغيره يؤكل منها؟ قال: نعم يؤكل من كل البدن».

و عن عبد الملك القمي [2] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «يؤكل من كل هدي نذرا كان أو جزاء».

و الشيخ بعد ذكر الخبرين الأولين حملهما على حال الضرورة و ألزم صاحبها فداءها مستدلا

بما رواه عن السكوني [3] عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال: «إذا أكل الرجل من الهدي تطوعا فلا شيء عليه، و إن كان واجبا فعليه قيمة ما أكل».

أقول: ما دل عليه هذا الخبر من وجوب الفداء في الأكل من الهدي الواجب ينبغي حمله على هدي النقصان، ليكون إيجاب القيمة تتمة للفداء للنقصان بأكله، جمعا بين هذا الخبر و بين رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري [4] المتقدمة.

قال في المدارك بعد إيراد خبري الكاهلي و جعفر بن بشير و نقل تأويل الشيخ لهما كما ذكرناه: «و لا بأس بالمصير إلى هذا الحمل و إن كان بعيدا، لأن هاتين الروايتين لا يصلحان لمعارضة الإجماع و الاخبار الكثيرة» انتهى.

أقول: لا يخفى ما في كلامه (قدس سره) من المجازفة و الخروج عن

[1] الوسائل- الباب- 40- من أبواب الذبح الحديث 7.

[2] الوسائل- الباب- 40- من أبواب الذبح الحديث 10.

[3] الوسائل- الباب- 40- من أبواب الذبح الحديث 5.

[4] الوسائل- الباب- 40- من أبواب الذبح الحديث 4.