المعتمدة و هو المشهور بين الأصحاب، بل الظاهر أنه لا خلاف فيه، و أما الصلاة خلف القبر فقيل بالتحريم، و المشهور الكراهة، و أما التقدم على القبر فالمشهور الجواز على الكراهة، و قيل: بالتحريم و هو الأصح، و قد تقدم تحقيق المسألة في كتاب الصلاة ثم قال (قدس سره): و سابعها- الدعاء بعد الركعتين بما نقل، و الا فبما سنح له في أمور دينه و دنياه و ليعم الدعاء فإنه أقرب الى الإجابة و ثامنها- تلاوة شيء من القرآن عند الضريح و اهداءه الى المزور و المنتفع بذلك الزائر و فيه تعظيم للمزور و تاسعها- إحضار القلب في جميع أحواله ما استطاع، و التوبة من الذنب، و الاستغفار و الإقلاع و عاشرها- الصدقة على السدنة و الحفظة للمشهد و هم القوام و إكرامهم و إعظامهم، فان فيه إكرام صاحب المشهد (عليه الصلاة و السلام) و ينبغي لهؤلاء أن يكونوا من أهل الخير و الصلاح، و الدين و المروة، و الصبر و الاحتمال، و كظم الغيظ خالين من الغلظة على الزائرين، قاضين لحوائج المحتاجين، مرشدي ضالى الغرباء الواردين، و ليتفقد أحوالهم، الناظر فيه، فان وجد من أحد منهم تقصيرا نبهه عليه، فان أصر زجره، فإن كان من المحرم جاز ردعه بالضرب إذا لم يجد فيه التعفيف من باب النهى عن المنكر و حادي عشرها- انه إذا انصرف من الزيارة إلى منزله استحب له العود إليها ما دام مقيما، فإذا حان الخروج ودع و دعا بالمأثور، و سأل الله تعالى العود اليه و ثاني عشرها- أن يكون الزائر بعد الزيارة خيرا منه قبلها فإنها تحط الأوزار إذا صادف القبول.

و ثالث عشرها- تعجيل الخروج عند قضاء الوطر من الزيارة، لتعظم الحرمة، و يشتد الشوق، و روى أن الخارج يمشى القهقرى حتى يتوارى و رابع عشرها- الصدقة على المحاويج بتلك البقعة، فإن الصدقة مضاعفة هنالك و خصوصا على الذرية الطاهرة كما تقدم بالمدينة انتهى