و عن النضر بن سويد عن ابي الحسن (عليه السلام) [1] قال:

«سألته عن المرأة المحرمة أي شيء تلبس من الثياب؟ قال: تلبس الثياب كلها إلا المصبوغة بالزعفران و الورس، و لا تلبس القفازين و لا حليا تتزين به لزوجها، و لا تكتحل إلا من علة، و لا تمس طيبا، و لا تلبس حليا و لا فرندا. و لا بأس بالعلم في الثوب».

و القفاز كرمان: شيء يعمل لليدين يحشى بقطن، تلبسهما المرأة للبرد، و يكون لهما أزرار تزر على الساعدين.

و عن أبي عيينة [2] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام): ما يحل للمرأة ان تلبس من الثياب و هي محرمة؟ قال: الثياب كلها ما خلا القفازين و البرقع و الحرير».

و ما رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه في الصحيح عن يحيى ابن ابي العلاء عن ابي عبد الله عن أبيه (عليهما السلام) [3]: «انه كره للمحرمة البرقع و القفازين».

أقول: و المراد بالكراهة هنا التحريم كما هو شائع في الاخبار.

و اما الثاني فتحريمه هو المشهور بين الأصحاب، بل لا نعلم فيه مخالفا إلا ما يظهر من المحقق في الشرائع حيث جعله الاولى. هذا في ما لم يقصد به الزينة، و اما مع ذلك فلا خلاف في تحريمه.

و تدل عليه رواية النضر بن سويد المتقدمة، و صحيحة محمد بن مسلم المروية في التهذيب

و في من لا يحضره الفقيه عن ابي عبد الله

[1] الوسائل الباب 33 من الإحرام، و الباب 49 من تروك الإحرام.

[2] الفروع ج 4 ص 345، و الوسائل الباب 33 من الإحرام.

[3] الفقيه ج 2 ص 219، و الوسائل الباب 33 من الإحرام.