شهوة فأمنى فعليه جزور، و يستغفر ربه. الحديث».

الثالثة-

رواية علي بن أبي حمزة عن ابي الحسن (عليه السلام) [1] قال: «سألته عن رجل قبل امرأته و هو محرم. قال: عليه بدنة و ان لم ينزل، و ليس له ان يأكل منها».

و الظاهر ان منشأ الخلاف المتقدم من اختلاف هذه الاخبار، فمنهم من تعلق بإطلاق بعضها، و منهم من ضم مطلقها الى مقيدها، و منهم من ضم الى ذلك بعض القيود من خارج. و كيف كان فالجمع بينها لا يخلو من اشكال، و المسألة لذلك لا تخلو من توقف.

و من الاخبار الواردة في القبلة أيضا

رواية الحسين بن حماد [2] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المحرم يقبل امه.

قال: لا بأس، هذه قبلة رحمة، إنما تكره قبلة الشهوة».

و ربما ظهر من هذه الرواية تخصيص التحريم و وجوب الكفارة بقبلة الشهوة، فلو لم تكن عن شهوة فلا شيء فيها. و من ثم حمل بعض المتأخرين الدم في حسنة مسمع على الاستحباب. و لا يخلو من قرب. و قد تقدمت الإشارة الى ذلك.

و منها-

صحيحة معاوية بن عمار أو حسنته عن ابي عبد الله (عليه السلام) [3] في حديث قال: «سألته عن رجل قبل امرأته، و قد

[1] الوسائل الباب 18 من كفارات الاستمتاع. و تقدمت ص 345.

[2] الوسائل الباب 18 من كفارات الاستمتاع. و تقدمت ص 346.

[3] الفروع ج 4 ص 378، و الوسائل الباب 9 و 18 من كفارات الاستمتاع.