لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا يشتري به علفا يطرحه لحمام الحرم».

و أورد عليه ان الرواية تتضمن التصدق بشاة لا الحمل.

أقول: يمكن ان يستدل على وجوب الحمل هنا

بما رواه في التهذيب عن يونس بن يعقوب [1] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أغلق بابه على حمام من حمام الحرم و فراخ و بيض. فقال:

ان كان أغلق عليها قبل ان يحرم، فان عليه لكل طير درهما، و لكل فرخ نصف درهم، و البيض لكل بيضة ربع درهم، و ان كان أغلق عليها بعد ما أحرم، فإن عليه لكل طائر شاة، و لكل فرخ حملا و ان لم يكن تحرك فدرهم، و للبيض نصف درهم».

، فان ظاهرها ان الحمل في الفرخ سواء كان خارجا عن البيضة أو فيها مع حياته. إلا ان مورد الرواية هنا في الحرم.

و استدل الشيخ على ذلك ايضا

بما رواه عن الحلبي عبيد الله في الصحيح [2] قال: «حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في الحرم، فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: جديان أو حملان».

بحملها على ما إذا كان في البيض فرخ قد تحرك، حسبما ورد في صحيحة عبد الله ابن سنان في الفرخ من التخيير بين الفردين.

و بالجملة فإن ما ذهب اليه الشيخ لا يخلو من قرب.

و اما الحكم الثاني فتدل عليه رواية حريز المتقدمة،

و ما رواه الشيخ في الصحيح عنه ايضا عن ابي عبد الله (عليه السلام) [3] قال: «و ان وطئ

[1] التهذيب ج 5 ص 350، و الوسائل الباب 16 من كفارات الصيد.

[2] التهذيب ج 5 ص 358، و الوسائل الباب 26 من كفارات الصيد.

[3] التهذيب ج 5 ص 346، و الوسائل الباب 9 من كفارات الصيد.