أو الى الطائف أو الى ذات عرق خرج محرما و دخل ملبيا بالحج، فلا يزال على إحرامه، فإن رجع الى مكة رجع محرما و لم يقرب البيت حتى يخرج مع الناس الى منى على إحرامه. و ان شاء كان وجهه ذلك الى منى. قلت: فان جهل فخرج الى المدينة أو الى نحوها بغير إحرام ثم رجع في ابان الحج في أشهر الحج يريد الحج، أ يدخلها محرما أو بغير إحرام؟ فقال: ان رجع في شهره دخل بغير إحرام و ان دخل في غير الشهر دخل محرما. قلت: فأي الإحرامين و المتعتين متعته: الأولى أو الأخيرة؟ قال: الأخيرة هي عمرته، و هي المحتبس بها التي وصلت بحجته».

و في الحسن عن حفص بن البختري عن ابي عبد الله (عليه السلام) [1]: «في رجل قضى متعته و عرضت له حاجة أراد أن يمضي إليها؟ قال: فقال: فليغتسل للإحرام و ليهل بالحج و ليمض في حاجته، فان لم يقدر على الرجوع الى مكة مضى الى عرفات».

و في الحسن عن الحلبي [2] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتمتع بالعمرة إلى الحج، يريد الخروج إلى الطائف؟ قال: يهل بالحج من مكة، و ما أحب ان يخرج منها إلا محرما، و لا يتجاوز الطائف انها قريبة من مكة».

و قال في كتاب الفقه الرضوي [3]: فإن أراد المتمتع الخروج من مكة الى بعض المواضع فليس له ذلك، لانه مرتبط بالحج حتى يقضيه، إلا ان يعلم انه لا يفوته الحج، فان علم و خرج ثم رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل مكة محلا، و ان رجع في غير ذلك الشهر دخلها محرما.

بقي الكلام في الشهر و تحديده، فقيل: المراد بالشهر من وقت إحلاله من

[1] الوسائل الباب 22 من أقسام الحج.

[2] الوسائل الباب 22 من أقسام الحج.

[3] ص 30.