(3) جاء في الصفحة 19 ان حديث الأعرابي لم أقف عليه حتى في كتب الحديث للعامة، و قد عثرت عليه بعد ذلك في المبسوط للسرخسى ج 3 ص 62 باللفظ المذكور عن عكرمة عن ابن عباس، إلا انى لم أقف عليه في كتب أحاديثهم مرويا باللفظ المذكور عن عكرمة و لا عن غيره.

(4) جاء في التعليقة 1 ص 31 «الشهاب الثاقب» و الصحيح «الشهاب» مجردا (5) جاء حديث عبد الله بن ميمون في الصفحة 128 هكذا: «عن ابى عبد الله» كما في الوسائل في الباب المذكور في التعليقة، إلا انه في التهذيب ج 4 ص 260- و الوافي باب الحجامة و دخول الحمام من نواقض الصيام و في الباب 25 و 26 و 29 من ما يمسك عنه الصائم من الوسائل- ورد هكذا: «عن أبيه عن ابى عبد الله (عليه السلام)» و في الاستبصار ج 2 ص 90 انه ورد كذلك في بعض النسخ.

(6) جاء ص 139 س 21 «أقول: يمكن» و في المطبوعة القديمة «أقول:

و يمكن» و قد أسقطنا الواو تبعا للخطية.

(7) جاء ص 140 س 2 «و الأمر هنا كما هو هناك فإن النهي هنا عن الارتماس» و في المطبوعة القديمة «كما هناك فإن النهي عن الارتماس» و قد أضفنا الكلمتين تبعا للخطية.

(8) ورد ص 140 س 10 «من حيث النهى عن غمس الرأس» و في المطبوعة القديمة «من حيث انه منهي عن غمس الرأس» و قد غيرنا العبارة تبعا للخطية.

و كذا أبدلنا كلمة «الانتفاء» في المطبوعة القديمة بكلمة «الانتهاء» في السطر 12 تبعا للخطية.

(9) ورد ص 141 س 11 «حيث صرح ثمة بخلاف ما ذكره هنا» و في المطبوعة القديمة هكذا: «حيث صرح به ثمة» و قد أسقطنا كلمة «به» تبعا للخطية لزيادتها.

(10) ورد ص 157 في رواية الرازي رقم (3) «فان قال قائل.» جزء