و ما رواه في الكافي في الصحيح الى صفوان بن يحيى عن محمد بن عثمان الخدري عن بعض مشايخه عن ابى عبد الله (عليه السلام) [1] قال: «صم في العام المستقبل اليوم الخامس من يوم صمت فيه عام أول».

و ما رواه الصدوق في الفقيه مرسلا [2] قال: «قال (عليه السلام) إذا صمت شهر رمضان في العام الماضي في يوم معلوم فعد في العام المستقبل من ذلك اليوم خمسة أيام و صم اليوم الخامس».

و ما رواه ابن طاوس في كتاب الإقبال [3] نقلا من كتاب الحلال و الحرام لإسحاق بن إبراهيم بن محمد الثقفي عن احمد بن عمران بن ابى ليلى عن عاصم بن حميد عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: «عدوا اليوم الذي تصومون فيه و ثلاثة أيام بعده و صوموا يوم الخامس فإنكم لن تخطئوا».

و عن احمد عن غياث- أظنه ابن أعين- عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) مثله [4].

و كيف كان فإعراض الأصحاب قديما و حديثا عن الفتوى بمضمون هذه الاخبار أظهر ظاهر في طرحها.

و أنت خبير بان أخبار هذه المواضع الستة التي ذكرناها لا تخلو من تعارض و تناقض بعضها مع بعض، لان العمل على بعض منها ربما ينافيه العمل على البعض الآخر، فالأظهر هو طرح الجميع كما حققناه و الرجوع الى الأخبار المستفيضة بالرؤية أو شهادة العدلين أو عد ثلاثين يوما من شعبان [5] كما عليه كافة العلماء الأعيان. و الله العالم.

السابع [كيف يصنع من لا يعلم الشهر؟]

- قد صرح الأصحاب (رضوان الله عليهم) بان من لا يعلم الشهر كالأسير في يد المشركين و المحبوس يتوخى و ينظر ما غلب على ظنه فيصومه و يجزئه

[1] الوسائل الباب 10 من أحكام شهر رمضان.

[2] الوسائل الباب 10 من أحكام شهر رمضان.

[3] الوسائل الباب 10 من أحكام شهر رمضان.

[4] الوسائل الباب 10 من أحكام شهر رمضان.

[5] الوسائل الباب 3 و 5 و 11 من أحكام شهر رمضان.