يزكى يجيء قوم بألوان من التمر و هو من أردأ التمر يؤدونه من زكاتهم تمرا يقال له الجعرور و المعىفأرة قليلة اللحاء عظيمة النوى و كان بعضهم يجيء بها عن التمر الجيد فقال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) لا تخرصوا هاتين التمرتين و لا تجيئوا منهما بشيء و في ذلك نزل «وَ لٰا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلّٰا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ» و الإغماض أن يأخذ هاتين التمرتين».

و رواه ابن إدريس في آخر كتاب السرائر نقلا من كتاب المشيخة للحسن ابن محبوب عن صالح بن رزين عن شهاب عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) [1] مثله.

و روى العياشي في تفسيره عن رفاعة عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) [2] «في قول اللّٰه عز و جل إِلّٰا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ [3] فقال إن رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) بعث عبد اللّٰه بن رواحة فقال لا تخرصوا أم جعرور و لا المعىفأرة و كان أناس يجيئون بتمر سوء فأنزل اللّٰه «وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلّٰا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ» و ذكر أن عبد اللّٰه بن رواحة خرص عليهم تمر سوء فقال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) يا عبد اللّٰه لا تخرصوا جعرورا و لا المعىفأرة».

و عن إسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) [4] قال: «كان أهل المدينة يأتون بصدقة الفطر إلى مسجد رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) و فيه عذق يسمى الجعرور و عذق يسمى المعىفأرة كان عظيم نواهما رقيق لحاؤهما في طعمهما مرارة فقال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) للخارص لا تخرص عليهم هذين اللونين لعلهم يستحيون لا يأتون بهما فأنزل اللّٰه:

يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا كَسَبْتُمْ. إلى قوله تُنْفِقُونَ» [5].

و هذه الروايات هي التي أشرنا إليها سابقا بأنها دالة على الخرص.

المقام الحادي عشر [هل تجزئ القيمة في زكاة الأنعام؟]

- المشهور بين الأصحاب (رضوان الله عليهم) الاجتزاء بالقيمة في الغلات و الأنعام و النقدين، و هو بالنسبة إلى الأنعام لا يخلو من إشكال لما قدمنا سابقا في المسألة السادسة من المسائل الملحقة بالمقام الثالث في زكاة

[1] الوسائل الباب 19 من زكاة الغلات.

[2] الوسائل الباب 19 من زكاة الغلات.

[3] سورة البقرة الآية 271.

[4] الوسائل الباب 19 من زكاة الغلات.

[5] سورة البقرة الآية 270.