المسألة بهذا التفصيل و إمكان حمل ما دل على الرجوع على الاستحباب.

و ظاهر كلام الأصحاب في وجه هذا الحمل هو أنه مع الرجوع حال رفع رأسه عامدا يلزم زيادة الركن عمدا و اما مع السهو فاللازم زيادته سهوا و هو مغتفر.

و فيه انهم قد صرحوا بأن زيادة الركن مبطلة عمدا و سهوا فلا وجه لهذا التفصيل حينئذ و الواجب أولا نقل ما وقفنا عليه من أخبار المسألة ثم الكلام فيها بما وفق الله سبحانه لفهمه منها مستمدين منه تعالى الهداية إلى الصواب في هذا الباب و في جميع الأبواب فنقول:

من الأخبار المذكورة ما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن المغيرة- و هو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه-

عن غياث بن إبراهيم الثقة البتري [1] قال: «سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يرفع رأسه من الركوع قبل الامام أ يعود فيركع إذا أبطأ الامام و يرفع رأسه معه؟ قال لا».

و ما رواه الشيخ في الموثق عن الحسن بن على بن فضال [2] قال: «كتبت الى ابى الحسن الرضا (عليه السلام) في الرجل كان خلف إمام يأتم به فركع قبل أن يركع الامام و هو يظن ان الامام قد ركع فلما رآه لم يركع رفع رأسه ثم أعاد الركوع مع الامام أ يفسد ذلك صلاته أم تجوز له الركعة؟ فكتب يتم صلاته و لا يفسد ما صنع صلاته».

و عن محمد بن على بن فضال عن ابى الحسن (عليه السلام) [3] قال: قال: « «قلت له اسجد مع الامام و ارفع رأسي قبله أعيد؟ قال أعد و اسجد».

و عن على بن يقطين [4] قال: «سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يركع مع الإمام يقتدي به ثم يرفع رأسه قبل الامام؟ قال يعيد ركوعه معه».

و رواه في الفقيه عن محمد بن سهل الأشعري عن أبيه عن ابى الحسن الرضا (عليه السلام) مثله [5].

[1] الوسائل الباب 48 من صلاة الجماعة.

[2] الوسائل الباب 48 من صلاة الجماعة.

[3] الوسائل الباب 48 من صلاة الجماعة.

[4] الوسائل الباب 48 من صلاة الجماعة.

[5] الوسائل الباب 48 من صلاة الجماعة و رواه الشيخ أيضا في التهذيب ج 1 ص 259 عن محمد بن سهل عن أبيه عن الرضا (ع) و نقله عنه في الوسائل في نفس الباب.