بعد موته فان كان مستوجبا فشفعنا فيه و احشره مع من كان يتولاه».

قال في الوافي في الحاشية: هذا الخبر أورده في الكافي في باب الصلاة على المؤمن [1] و الأنسب أن يورد في هذا الباب كما فعلناه لأن الدعاء المذكور من قبيل دعاء المستضعفين و المجهولين كما لا يخفى.

أقول: الظاهر ان مبنى ما ذكره في الكافي من حمل هذا الخبر على المؤمن هو قوله في الخبر «من جيرته» أى جيرانه و يبعد على هذا أن يكون داخلا في المجهول الذي لا يعرف مذهبه و لا دينه، نعم ظاهر الدعاء المذكور انه ليس بمؤمن على اليقين و الظاهر انه من المستضعفين الذين هم أكثر الناس يومئذ كما يفهم من الاخبار، و المراد به كما قدمنا ذكره من لا يعرف و لا ينكر.

و أنت خبير بان المفهوم من هذه الأخبار على كثرتها هو ان الصلاة على هذا الصنف هو مجرد التكبير و قول هذا المذكور في هذه الأخبار و ان اختلفت فيه زيادة و نقصانا لا ما يفهم من كلام الأصحاب من كون ذلك بعد التكبيرة الرابعة كما قدمنا ذكره في صدر هذا الكلام و كذا في ما يأتي من اخبار الصلاة على المخالف فإنها كذلك، و الأخبار المتقدمة في بيان كيفية الصلاة- منها ما اشتمل على توزيع الأذكار بين التكبيرات الخمس و منها ما اشتمل على جمع الأذكار بينها- موردها انما هو المؤمن و لم يتعرض في شيء منها لذكر المخالف و المستضعف و المجهول، نعم في خبر أم سلمة و إسماعيل

[1] هذا الخبر أورده في الكافي ج 1 ص 51 باب الصلاة على المستضعف و على من لا يعرف، و حاشية الوافي ليست على هذا الخبر و انما هي على خبر إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه، فان صاحب الوافي قد ذكره آخر باب الصلاة على المستضعف بعد حديث ثابت ابن ابى المقدام، و قد أورده في الكافي في باب الصلاة على المؤمن و في الوسائل في الباب 2 من صلاة الجنازة رقم 4 و لم يذكره المصنف (قدس سره) هنا. و احتمال سقوطه من قلم النساخ ينفيه ما في المتن في توجيه إيراده في الكافي في باب الصلاة على المؤمن من الاستفادة من لفظ «جيرته» الوارد في حديث ابن ابى المقدام فان هذا اللفظ لا وجود له في حديث إسماعيل.