(المقالة السابعة) [في كيفية تطهير الجاري]

- قد عرفت [1] ان الجاري مطلقا بناء على المشهور لا ينجس إلا بتغيره، و حينئذ فطهره- على ما صرح به الأصحاب من غير خلاف فيه بينهم- بتدافع الماء من المادة و كثرته عليه حتى يستهلكه و يزول التغير، هذا ان اشترطنا في تطهير الماء الامتزاج كما هو أحد القولين، و ان اكتفي بمجرد الاتصال كما هو القول الآخر اكتفي بمجرد زوال التغير، لمكان المادة، و بذلك صرح جمع من متأخري المتأخرين منهم: السيد في المدارك.

و نقل عن بعض الأصحاب انه بناء على القول الأخير يتوقف طهره هنا على التدافع و الكثرة، نظرا الى ان الاتصال المعتبر في التطهير هو الحاصل بطريق العلو أو المساواة و ذلك بالنسبة إلى المادة غير متحقق، لأنها باعتبار خروجها من الأرض لا تكون إلا أسفل منه [2] و في التعليل منع ظاهر.

و اعلم انا لم نقف في شيء من الاخبار على تطهير الماء النجس سوى ما ورد في البئر و في باب الحمام.

و يمكن الاستدلال هنا على الطهارة بالوجه المذكور

بما رواه ثقة الإسلام في الكافي [3] عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: «ان ماء الحمام

[1] في المقالة الرابعة في الصحيفة 187.

[2] و الظاهر انه الى هذا القول يميل كلام المحقق الشيخ حسن (قدس سره) في كتاب المعالم، حيث قال- بعد نقل القول المذكور و نقل القول بالاكتفاء بمجرد زوال التغير- ما صورته: «و التحقيق انه ان كان للمادة نوع علو على الماء النجس أو مساواة فالمتجه الحكم بالطهارة عند زوال التغير بناء على الاكتفاء بالاتصال، و إلا فاشتراط التكاثر و التدافع متعين» انتهى. و هو ذلك القول بعينه الا ان فيه استدراكا على ذلك القائل، حيث ان ظاهر كلامه ان المادة لا تكون إلا أسفل و أوجب التدافع و التكاثر، مع ان المادة قد تكون أعلى أو مساوية بأن تكون في أرض مرتفعة كما ذكر المحقق المذكور (منه (رحمه الله).

[3] في الباب- 10- من كتاب الطهارة و في الوسائل في الباب- 7- من أبواب الماء المطلق من كتاب الطهارة.