قال: من حدثك بهذا؟

قال: ربي.

قال: نعم الرب ربك الخ. . [1].

و نقول: إن هذه الرواية لا يمكن أن تصح، لأن ائتمارهم به «صلى اللّه عليه و آله» قد كان بعد بيعة العقبة الثانية، و قبل الهجرة بقليل، أي في السنة الثالثة عشرة بعد البعثة، و أبو طالب قد توفي في السنة العاشرة من البعثة، أي بعد خروج المسلمين من الشعب.

إلا أن يقال: إن من الممكن أن يكونوا قد ائتمروا أن يفعلوا به ذلك أكثر من مرة، فأخبر اللّه تعالى نبيه بذلك، ثم عزموا على تنفيذ مؤامرتهم في وقت متأخر، و لعل الرواية المذكورة آنفا تؤيد ذلك.

مع آية الغار:

قال تعالى: إِلاّٰ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اَللّٰهُ إِذْ أَخْرَجَهُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا ثٰانِيَ اِثْنَيْنِ إِذْ هُمٰا فِي اَلْغٰارِ إِذْ يَقُولُ لِصٰاحِبِهِ لاٰ تَحْزَنْ إِنَّ اَللّٰهَ مَعَنٰا فَأَنْزَلَ اَللّٰهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهٰا وَ جَعَلَ كَلِمَةَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا اَلسُّفْلىٰ وَ كَلِمَةُ اَللّٰهِ هِيَ اَلْعُلْيٰا وَ اَللّٰهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [2].

ربما يقال: إن هذه الآية تدل على فضل أبي بكر، لأمور:

منها: أنه عبر عن أبي بكر بأنه ثاني اثنين، بدعوى أنه أحد اثنين في الفضل، و لا فضل أعظم من كون أبي بكر قرينا للنبي «صلى اللّه عليه و آله» .