مقايسة:

قلنا: إن مبيت أمير المؤمنين «عليه السلام» هذا قد ضيع الفرصة على قريش، و أفشل ما كانت دبرته في النبي «صلى اللّه عليه و آله» ، و كان أيضا سببا لتمكين الدين، و إعلاء كلمة الحق.

و أما أن يقاس ذلك بقضية ذبح إسماعيل، فلا يصح ذلك، لان إسماعيل قد استسلم لوالد شفيق رحيم، يجد في عطفه و حنانه ما يسليه عما ينزل به، و لا يجد منه أيا من أنحاء التنكيل، و القسوة و الخشونة.

أما علي «عليه السلام» ، فإنما استسلم لعدوه الذي لا يرحمه، و من لا يشفي غليله إلا سفك دمه، و صب أقسى أنواع العذاب و التنكيل عليه، مع شماتة قاتلة، و حقد هائل.

و قد تكلم الإسكافي في نقضه لعثمانية الجاحظ حول هذه القضية فراجعه [1]، و لو أردنا استقصاء الكلام حول هذه النقطة لطال بنا المقام.

إرادة اللّه:

لقد كان من الممكن أن ينصر اللّه رسوله من دون أن يضطر إلى اللجوء إلى الغار، و إلى مبيت علي «عليه السلام» على فراشه، و ذلك عن طريق آيات باهرة، و عنايات و معجزات قاهرة.

و قد ظهر أنه قادر على ذلك من خلال ما صنعه لرسوله «صلى اللّه عليه و آله» من نسج العنكبوت، و من إنبات الشجر على باب الغار، ثم تردد الحمامة الوحشية على مكان قريب تنفر منه بحسب العادة.