تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (الاجتهاد والتقليد)    جلد : 1  صفحه : 299

..........

و بعبارة اخرى البطلان الذي يعتقده الأعلم إنّما هو بطلان الدليل؛ بمعنى عدم صلاحيّته للاستناد في مقام الفتوى لا بطلان مضمونه و كونه مخالفاً للواقع، و الرأي الذي يمنع عن الرجوع إلى الغير إنّما هو الرأي بالإضافة إلى الحكم الشرعي و الاعتقاد بالنسبة إليه، و لو من طريق أمارة أو أصل، و الذي يكون ثابتاً في الاحتياطات الوجوبيّة المفروضة هو الأوّل دون الثاني، و عليه فيبقى ما اشتهر من جواز الرجوع إلى غير الأعلم في مطلق الاحتياطات المطلقة على حاله من الصحّة و التماميّة، فافهم و اغتنم.

و قد وقع الفراغ من تسويد هذه الأوراق بيد العبد المفتاق إلى رحمة ربّه الغني: محمّد الموحّدي اللنكراني، الشهير بالفاضل ابن العلّامة الفقيه الفقيد آية اللَّه المرحوم الفاضل اللنكراني (قدّس سرّه) القدوسي، و حشره اللَّه مع من يحبّه و يتولّاه من النبيّ و الأئمّة المعصومين (صلوات اللَّه عليه و عليهم أجمعين) و الرجاء من فضل اللَّه و كرمه أن يكون مقبولًا عنده، و إن كان غير لائق للقبول، و أن يوفّقني لإتمام هذا الشرح، و إن كانت الموانع غير معدودة و المصائب الفردية و الاجتماعية، الدينيّة و الدنيويّة متعدّدة، و الرجاء من القرّاء أن ينظروا إليه بعين الإغماض، فإنّه ليس المعصوم إلّا من عصمه اللَّه تعالى من الإفراد المعدودة المخصوصة.

و كان ذلك في يوم الجمعة الخامس و العشرين من شهر ربيع المولود من سنة 1394 من الهجرة النبويّة، على مهاجرها آلاف الثناء و التحيّة في بلدة «يزد» المعروفة بدار العبادة، و أنا مقيم فيها بالإقامة المؤقّتة الإجباريّة، و لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً إن شاء اللَّه تعالى.