الكسائى: كَنَنْتُ الشىء: سترتُه و صُنته من الشمس. و أَكْنَنْتُهُ فى نفسى: أسررته.

و قال أبو زيد: كَنَنْتُهُ و أَكْنَنْتُهُ بمعنًى، فى الكِنِّ و فى النفس جميعا.

و تقول: كَنَنْتُ العلم و أَكْنَنْتُهُ، فهو مَكْنُونٌ و مُكَنٌّ.

و كَنَنْتُ الجارية و أَكْنَنْتُهَا، فهى مَكْنُونَةٌ و مُكَنَّةٌ.

أبو عمرو: الكُنَّةُ بالضم: سَقِيفة تُشْرَع فوق باب الدار، و الجمع كُنَّاتٌ.

و بنو كُنَّةَ: قومٌ من العرب.

و الكَنَّةُ بالفتح: امرأة الابن، و تجمع على كَنَائنَ، كأنه جمع كَنِينَةٍ.

قال الزبرقان ابن بدر: «أبغضُ كَنَائِنِى إلىَّ القُبَعَةُ الطُلَعَةُ».

و الكِنَانَةُ: التى تُجعَل فيها السهام.

و كِنَانَةُ: قبيلةٌ من مُضَر، و هو كِنَانَةُ ابن خُزَيمة بن مُدرِكة بن إلياس بن مضَر.

و بنو كِنَانَةَ أيضاً من تغلب بن وائل، و هم بنى عِكَبٍّ، يقال لهم قَرِيشُ تَغلِب.

و اكْتَنَّ و اسْتَكَنَّ: استتر.

و المُسْتَكِنَّةُ: الحقد. قال زهير:

و كانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ * * * فلا هُو أبداهَا و لم يَتَقَدَّمِ [1]

و الكانُونُ و الكانُونَةُ: المَوْقِد.

و يقال للثقيل من الرجال. كانونٌ. قال الحطيئة:

أَغِرْ بَالًا إذا اسْتُودِعْتِ سِرًّا * * * و كانوناً على المُتَحَدِّثينا

و كانُونُ الأوّلُ و كانونُ الآخِر: شهران فى قَلبِ الشتاء، بلُغة أهل الروم.

كون

(كَانَ) إذا جعلتَه عبارةً عمَّا مضى من الزمان احتاجَ إلى خَبر، لأنّه دلّ على الزمان فقط تقول: كان زيدٌ عالماً. و إذا جعلته عبارةً عن حُدوث الشىء و وقوعه استَغنى عن الخبر، لأنّه دل على معنًى و زمانٍ. تقول كَانَ الأمرُ، و أنا أعرفه مُذْ كَانَ، أى مذْ خُلِقَ. قال الشاعر [2]:

فِدًى لِبَنِى ذُهْلٍ بن شَيْبَانَ نَاقَتِى * * * إذا كَانَ يومٌ ذو كواكبَ أَشْهَبُ

* بُرْدُ عَصْبٍ مُرَحّلُ*

و قبله:

هاجَ ذا القلبَ منزلُ * * * دارسُ العهدِ مُحْوِلُ

أيُّنا باتَ ليلةً * * * بين غصنَينِ يُوبَلُ

[1] فى اللسان: «و لم يَتَجَمْجَمِ».

[2] مَقَّاسٌ العائذىّ.