و البَيَانُ: ما يَتَبَيَّنُ به الشىءُ من الدَلالة و غيرها.

و بَانَ الشئ بَيَاناً: اتَّضَحَ فهو بَيِّنٌ، و الجمع أَبْيِنَاءُ، مثل هَيِّنٍ و أَهْيِنَاءَ.

و كذلك أَبَانَ الشئُ فهو مُبِينٌ. قال:

لو دَبَّ ذَرٌّ فوق ضاحِى جِلْدِها * * * لَأَبَانَ من آثَارِهِنَّ حُدُورُ

و أَبَنْتُهُ أنا، أى أوضحته.

و اسْتَبَانَ الشئ: وضح. و اسْتَبَنْتُهُ أنا:

عرفته. و تَبَيَّنَ الشئ: وضَح و ظهر. و تَبَيَّنْتُهُ أنا، تتعدَّى هذه الثلاثة و لا تتعدَّى.

و التَبْيِينُ: الإيضاح. و التَبْيِينُ أيضا:

الوضوح. و فى المثل: «قد بَيَّنَ الصُبحُ لذى عينين»، أى تَبَيَّنَ. قال النابغة:

* إِلَّا أَوَارِىَّ لَأْياً ما أُبَيِّنُهَا [1]*

أى ما أتبينها.

و التِّبْيَانُ: مصدرٌ: و هو شاذٌّ لأنَّ المصادر إنَّما تجئ على التَفْعَالِ بفتح التاء. مثل التَذْكَارِ و التَكْرَارِ و التَوْكَافِ، و لم يجئ بالكسر إلَّا حرفان، و هما التِّبْيَانُ و التِلْقَاءُ.

و تقول: ضربَه فَأَبَانَ رأسه من جسده و فصلَه، فهو مُبِينٌ.

و مُبِينٌ أيضا: اسم ماء. قال [2]:

يا رِيَّهَا اليومَ على مُبِينِ * * * على مُبِينٍ جَرَدِ القَصِيمِ [3]

فجاء بالميم مع النون، و هو جائز للمطبوع، على قُبْحه. يقول: يارىّ ناقتى على هذا الماء.

فأخرج مخرج النداء و هو تعجّبٌ.

و المُبَايَنَةُ: المفارقةُ.

و تَبَايَنَ القومُ: تهاجروا و تباعدوا.

و الْبَائِنُ: الذى يأتى الحلوبة من قِبَلِ شمالها.

و المُعَلِّى: الذى يأتيها من قبل يمينها.

و تطليقةٌ بائِنَةٌ، و هى فاعلةٌ بمعنى مفعولة.

و البَائِنَةُ: القوسُ التى بَانَتْ عن وترِها كثيراً. و أمَّا التى قربتْ من وترها حتَّى كادت تلصق به فهى البَانِيَةُ، بتقديم النون، و كلاهما عيبٌ.

[1] فى ديوانه و اللسان:

إِلَّا الأَوَارِىَّ لَاياً ما أُبَيِّنُهَا * * * و النُؤْىُ كالحوضِ بالمظلومةِ الجَلَدِ

الأوارىُّ: واحدها آرِىٌّ على وزن فاعول، و هى الآخِيَّةُ التى يشدُّ بها الدابة.

[2] حنظلة بن مصبح.

[3] بعده:

التَارِكِ المَخَاضَ كالأَرُومِ * * * و فَحْلَهَا أسودَ كالظَلِيمِ