responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب نویسنده : فريد جبر؛ سميح دغيم؛ رفيق العجم؛ جيرار جهامى    جلد : 1  صفحه : 94

المستديرة أعسر برءا، من قبل أن المستدير أكثر إحاطة. فتكون أمثال هذه دلائل، لا براهين حقيقيّة لأنّها غير مناسبة (س، ب، 55، 6)

أقوال‌

- التي تقال (الأقوال): منها ما تقال بتأليف، و منها ما تقال بغير تأليف. فالتي تقال بتأليف كقولك: الإنسان يحضر، الثور يغلب، و التي تقال بغير تأليف كقولك: الإنسان، الثور، يحضر، يغلب (أ، م، 4، 2)- كل واحد من التي تقال (الأقوال) بغير تأليف أصلا، فقد يدلّ إما على «جوهر» و إما على «كم»، و إما على «كيف»، و إما على «إضافة»، و إما على «أين»، و إما على «متى»، و إما على «موضوع»، و إما على «أن يكون له»، و إما على «يفعل»، و إما على «ينفعل» (أ، م، 6، 2)- هذه (المقولات) العشرة هي التي منها تؤخذ أجزاء الألفاظ المؤلّفة التي تسمّى أقوالا (س، م، 87، 11)- الأقوال قد تتركّب على سبيل تركّب الحدود و الرسوم بأن تأتي بعضها مقيّدة لبعض، و هي التي تصلح أن تورد بين أجزائها لفظة الذي كقولنا: الحيوان الناطق المائت، فإنّه يصلح أن يقال فيه: الحيوان الذي هو الناطق الذي هو الميت (س، ع، 31، 5)- المراد بالأقوال ما فوق الواحد ضرورة (ه، م، 20، 2)- الأقوال تنحلّ إلى ثلاثة أشياء: أسماء، و أفعال، و حروف. و تشترك في أربعة أشياء؛ و هي كونها ألفاظا، مفردة، دالة على المعاني، بالوضع و التواطؤ (ط، ش، 193، 21)

أقوال جازمة

- الأقوال الجازمة قد تتصوّر و يصدّق بها (س، ب، 6، 2)

أقيسة الخلف‌

- أقيسة الخلف ... تكون ... بالأشياء التي تنسب إلى كل واحد من الحدّين (ش، ق، 253، 18)

أكبر

- الأكبر هو الذي يكون محمولا فيها (النتيجة) (غ، ع، 132، 22)- سمّي أكبر؛ لأنه يمكن أن يكون أعمّ من الموضوع، و إن أمكن أن يكون مساويا (غ، ع، 132، 23)- تنفرد المقدّمة الثانية بحد هو محمول المطلوب أو تالية و يسمّى أكبر لأنه في الأغلب أعم فيكون أكثر أفرادا (و، م، 279، 22)

اكتساب‌

- إنّما الاكتساب هو استفادة علم بعلم، و معرفة بمعرفة، متقدمة عليها تقدم السبب على المسبب، و لا بد في ذلك من علم أوّلي لا يستفاد بعلم، و معرفة أولى لا تستفاد بمعرفة أولى، و تكون تلك أوليّات لا محالة، و هذه اكتسابيّات (ب، م، 46، 2)- إنّ الاكتساب هو التحصيل بطريق الكسب، بأن يوضع المطلوب التصوّري المشعور به أولا، ثم يعمد إلى ذاتيّاته أو عرضيّاته و يؤلّف بعضها مع بعض تأليفا يؤدي إلى المطلوب (ه، م، 48، 9)- إنّ العقل: إمّا أن لا يحتاج فيه إلى شي‌ء غير

نام کتاب : موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب نویسنده : فريد جبر؛ سميح دغيم؛ رفيق العجم؛ جيرار جهامى    جلد : 1  صفحه : 94
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست