responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية    جلد : 1  صفحه : 14

المقدور.

و قيل: هي في الحيوان شوق متأكّد إلى حصول المراد.

و قيل: إنّها مغايرة لشوق المتأكّد. فإنّ الإرادة هي الاجماع و تصميم العزم. (الحكمة المتعالية 1/ 113) هي القصد المتعقّب للعزم، المتعقّب للجزم، المتعقّب للميل، المتعقّب للعلم التّصديقي، المتعقّب للعلم التّصوّري به. (نفس المصدر 3/ 219) هي الشّوق الأكيد الشّديد الموافي للمراد و هي الجزء الأخير من العلّة التّامّة: (نفس المصدر 8/ 323) الميل و الشّوق المؤكّد من العقل العمليّ يسمّى بالإرادة. (نفس المصدر 9/ 240) إنّ بعد الشّوقيّة و قبل الفاعلة قوّة أخرى هي مبدأ العزم و الإجماع المسمّى بالإرادة. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 234) عبارت است از صفتى كه مخصص باشد يكى از دو طرف مقدور را بوقوع. [1] (لمعات إلهيّة/ 383) عبارت است از اعتقاد قادر، منفعت و مصلحت را در فعل از براى خود و يا از براى غير خود يقينى بوده باشد آن اعتقاد يا ظنّى، حقيقي بوده باشد آن منفعت يا وهمى‌ [2]. (نفس المصدر/ 384) عبارت است از شوق متأكّد كه منبعث شود از اعتقاد منفعت و مصلحت. [3] (نفس المصدر/ 387) عبارت است از شوق منبعث و يا شوق متأكّد منبعث از اعتقاد منفعت و مصلحت از براى خود و يا از براى غير.

و يا عزم و اجماع است كه بعد از اعتقاد مذكور و شوق مزبور حاصل شود. [4] (نفس المصدر/ 389) قصد متعقّب عزم متعقّب جزم و توطين نفس است بر فعل كه متعقّب باشد آن جزم و توطين شوق متعقّب ميل را كه تابع است تصديق بفايده تابع تصوّر فعل را [5].

عبارت است از شوق مؤكّدى كه حاصل مى‌شود بعد از داعى كه تصديق بغايت فعل است و بعد از مبادى ديگر. [6] (أسرار الحكم 1/ 99)- الاختيار، الشّوق، القدرة.

(56) إرادة المخلوق‌

هي قوّة نفسانيّة تميل نحو الاستعمال عن سانحة أمالت إلى ذلك. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 175) الإرادة الّتي فينا هي الشّوق المؤكّد. (الحكمة المتعالية 3/ 219) الإرادة فينا شوق متأكّد يحصل عقيب داع هو تصوّر الشّي‌ء الملائم، تصوّرا علميّا، أو ظنّيا أو تخيليّا، موجب لتحريك الأعضاء الآليّة لأجل تحصيل ذلك الشّي‌ء. (المبدأ و المعاد، لصدر الدّين/ 135) الإرادة في الحيوان شوق إلى حصول المراد أو داع‌


[1] - عبارة عن صفة تخصّص أحد طرفي المقدور بالوقوع.

[2] - عبارة عن اعتقاد القادر منفعة و مصلحة في الفعل لنفسه أو لغيره بالاعتقاد اليقيني أو الظّنّي، سواء كانت المنفعة أمرا حقيقيّا أم وهميّا.

[3] - عبارة عن الشّوق المتأكّد المنبعث عن اعتقاد المنفعة و المصلحة.

[4] - عبارة عن الشّوق المنبعث، أو الشّوق المتأكّد المنبعث عن اعتقاد المنفعة أو المصلحة لنفسه أو لغيره.

عبارة عن العزم و الإجماع الحاصلين بعد الاعتقاد و الشّوق السّابقين (المنبعثين عن المنفعة و المصلحة).

[5] - هي القصد المتعقّب للعزم المتعقّب للجزم و توطين النّفس المتعقّبين للفعل التّابع للتّصديق التّابع لتصوّر الفعل.

[6] - عبارة عن الشّوق المتأكّد الحاصل بعد الدّاعي، أي التّصديق بغاية الفعل، و بعد مبادئ أخرى.

نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية    جلد : 1  صفحه : 14
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست