و عمرو [1] بن ذر، و حماد [2] بن أبي سليمان، و أبو حنيفة، و أبو يوسف‌ [3]، و محمد بن الحسن، و قديد [4] بن جعفر.

و هؤلاء كلهم أئمة الحديث، لم يكفروا أصحاب الكبائر بالكبيرة و لم يحكموا بتخليدهم في النار خلافا للخوارج و القدرية.

الفصل السادس الشيعة

الشيعة الذين شايعوا عليا رضي اللّه عنه على الخصوص. و قالوا بإمامته و خلافته نصا و وصية، إما جليا، و إما خفيا، و اعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده، و إن خرجت فبظلم يكون من غيره، أو بتقية من عنده. و قالوا: ليست الإمامة قضية مصلحية تناط باختيار العامة و ينتصب الإمام بنصبهم، بل هي قضية أصولية، و هي ركن الدين، لا يجوز للرسل عليهم الصلاة و السلام إغفاله و إهماله، و لا تفويضه إلى العامة و إرساله.

يجمعهم القول بوجوب التعيين و التنصيص، و ثبوت عصمة الأنبياء و الأئمة وجوبا عن الكبائر و الصغائر. و القول بالتولي و التبري قولا، و فعلا، و عقدا، إلا في حال التقية و يخالفهم بعض الزيدية في ذلك، و لهم في تعدية الإمام كلام و خلاف كثير، و عند كل تعدية و توقف: مقالة، و مذهب، و خبط.

[1] هو عمر بن ذر بن عبد اللّه بن زرارة الهمذاني الكوفي. كان يرى الأرجاء. توفي سنة 153 ه. (راجع تهذيب التهذيب 7: 444).

[2] هو فقيه الكوفة كان يرمى بالأرجاء. كان جوادا كريما. لا يقول بخلق القرآن. توفي سنة 120 ه.

(تهذيب التهذيب 3: 16).

[3] هو القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الكوفي صاحب أبي حنيفة توفي سنة 182 ه. (راجع ابن خلكان 2: 400).

[4] كان فقيها من أصحاب الرأي. أخذ عن أبي حنيفة و له يد في علم الكلام. (راجع الجواهر المضيئة 1: 413).

• ترجمه نوع 1
• ترجمه نوع 2
• ترجمه نوع 3