[١] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، محمّد بن يحيى.

[٢] هكذا في « ب ، د ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف ، جر » والطبعة الحجريّة. وفي « ز ، ج » والطبعة القديمة والوسائل : « أحمد بن محمّد بن عبد الله ». وفي المطبوع : « أحمد بن أبي عبد الله ». وهو سهو لا محالة ؛ فإنّه لم يُعهد رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن أحمد بن أبي عبد الله ، وهو أحمد بن محمّد بن خالد.

[٣] في « ف » : ـ / « قال : إنّ المؤمن أخو المومن » في الحديث ٨ ، إلى قوله : « عن جميل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام » في هذا الحديث.

[٤] في البحار : « لبعضهم ».

[٥] في الوسائل : « فقال ».

[٦] في « ب » : « لبعض ». وفي شرح المازندراني ، ج ٩ ، ص ٣٤ : « والظاهر أنّ الحديث مفعول « يفيد » ، ففيه إشارة إلى بعض أنواع الإكرام وهو تعليم الحديث ونشر علوم الدين » ، واستبعده المجلسي حيث قال في مرآة العقول ، ج ٩ ، ص ١٥ : « وقوله : الحديث ، أي إلى تمام الحديث ، إشارة إلى أنّه لم يذكر تمام الخبر. وفهم أكثر من نظر فيه أنّ « الحديث » مفعول « يفيد » فيكون حثّاً على رواية الحديث ، وهو بعيد ».

[٧] مصادقة الإخوان ، ص ٤٨ ، ح ١ ، مرسلاً الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٥٥ ، ح ٢٥٦٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٨٧ ، ح ٣٣٢٨٢ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٢٧١ ، ح ١٢.

[٨] وردت رواية ابن أبي عمير عن أبي إسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار في الكافي ، ح ١٧٧٤ و ١١٥٦٨ ؛ وقد ترجم الشيخ الطوسي لأبي إسماعيل البصري في الفهرست ، ص ٥٣٢ الرقم ٨٥٩ ، ونسب إليه كتاباً رواه عنه ابن أبي عمير. فلا يبعد أن يكون الصواب في العنوان « أبي إسماعيل البصري ».

[٩] هكذا في النسخ التي قوبلت والطبعة القديمة. وفي المطبوع : « فضيل ».

[١٠] في البحار ، ج ٦٣ : ـ / « لهم ».

[١١] في المؤمن : « فأضلّوا ».