واحدة. راجع : الكافي ، ح ٥٢٣ و ٤٨٣٢ و ١٤٦٦١ ؛ التهذيب ، ج ١ ، ص ١٣٨ ، ح ٣٨٦ ، وص ٢٣٨ ، ح ٦٩٠.

فعليه رواية أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن الحسين بوسائط ثلاث بعيدة جدّاً ، يؤيّد ذلك أنّ المصنّف يروي عن محمّد بن الحسين [ بن أبي الخطّاب ] في أسناد كثيرة جدّاً بتوسّط شيخه محمّد بن يحيى. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٧ ـ ٨.

أضف إلى ذلك أنّ مشايخ محمّد بن اورمة ، متقدّمون طبقةً على محمّد بن الحسين ، بل الظاهر أنّ لابن اورمة نفسه نوع تقدّم على محمّد بن الحسين ، كما يعلم من المعلومات الواردة حوله. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ١١٥ ـ ١١٩.

فعليه رواية ابن اورمة أيضاً عن محمّد بن الحسين بواسطة واحدة بعيدة.

والحاصل أنّ وقوع الخلل في السند ممّا لا ريب فيه ، وأمّا كيفيّة وقوعه ، وما هو الصواب في السند ، فلم نجد له جواباً مُقْنِعاً.

[١] هكذا في النسخ التي قوبلت والطبعة القديمة والبحار. وفي المطبوع : « فضيل ».

[٢] في المؤمن : « طين ».

[٣] في « بر » وحاشية « ض » والبحار : « روحهم ».

[٤] في « ف » : ـ / « من ».

[٥] في المحاسن : « أجرى فيهم من روح رحمته » بدل « أجرى في صورهم من روح الجنّة ».

[٦] في « ف » : ـ / « هم ».

[٧] المحاسن ، ص ١٣٤ ، كتاب الصفوة ، ح ١٢ ، بسنده عن محمّد بن الفضيل ، مع اختلاف يسير. وفي المؤمن ، ص ٣٩ ، ح ٨٨ ، عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٥٢ ، ح ٢٥٦٠ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٢٧١ ، ح ١١.

[٨] راجع : ح ٣ من هذا الباب ومصادره.