مكانه[١] ، وإن نسيت حتى تقوم في الصلاة فلا امرك أن تعيد الصلاة » [٢].

[١٧٢] وذكر ذا القرنين قلت : عبدا كان أم ملكاً؟ [٣].

قال : « عبد أحب الله فأحبه ، ونصح لله فنصحه الله » [٤].

[١٧٣] وسألته عن الاختلاف في القضاء عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في أشياء من الفروج [٥] إنه لم يأمر بها ولم ينه عنها إلا أنه نهى نفسه وولده ؛ فقلت : كيف يكون ذلك؟

قال : « أحلتها اية ، وحرمتها آية ».

وقلت : هل يصلح إلا بأن إحداهما [٦] منسوخة أم هما محكمتان ينبغي أن نعمل بهما؟

قال : « قد بين إذ نهى نفسه وولده ».

قلت له : فما [٧] منع أن يبين للناس؟

قال : « خشي أن لا يطاع ، ولو أن أمير المؤمنين عليه‌السلام ثبتت قدماه أقام كتاب الله كله ، والحق كله. وصلى حسن وحسين وراء مروان ونحن نصلي معهم » [٨].

[١] ليس في « ض ».

[٢] الكافي ٣ : ٤٥ / ١٤ عن الصادق عليه‌السلام مثله.

[٣] إستظهر العلامة المجلسي في هامش البحار أن الصحيح : « نبياً كان أم ملكاً » « هـ ب ».

[٤] عن أمير المؤمنين عليه‌السلام نحوه في تفسير القمي ٢ : ٤١ ، وتفسير العياشي ٢ : ٣٣٩ / ٧١ ، والاحتجاج : ٢٢٩ ، وفيها : « نبياً » بدل « عبداً ».

[٥] في « ق » و « ض » : المعروف وفي « م » : الفروق ، وما أثبتناه نسخة من البحار.

[٦] في « ق » : أن يأخذ بهما ، وفي « م » و « ض » : أن نأخذ بهما ، وما في المتن من البحار.

[٧] في « ق » و « م » و « ض » زيادة : شيعته ، ولا تستقيم العبارة معها.

[٨] الوسائل : الحديث ٩ من الباب ٥ من أبواب صلاة الجماعة ، وفيه ذيل الحديث.